七分倦瘾|团结与挑战——上世纪至今印度教发展下的印度优先，纷争与割裂
印度教从领导民族独立到建国以后的发展壮大！
虽然之前经历过穆斯林和西方新兴价值观的挑战 ， 但是自身生命力依然不容忽视 。 即便在1947年印度独立以后 ， 国大党坚持世俗主义 ， 印度教的影响力也并未因此而有丝毫削减 。 在印度寻求独立的20世纪上半叶 ， 印度教由单纯的宗教转向了民族主义 。 在自身发展的道路上与国家独立反对西方英国殖民这一任务相结合 ， 一定程度上有助于印度反击英国殖民着寻求自身独立的国家目标 。
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且在印度圣雄甘地的领导下 ， 与当初的穆斯林团体相结合虽有矛盾 ， 但双方共同的目的都是为了印度的独立 ， 客观上在历史发展中对于印度做出了突出贡献 。 但是随着印度独立印度教的民族主义化并没有停止 ， 反而催生出了一个在印度的强势诉求地位 。 尤其是国大党丧失在印度政治当中的强大地位以后 。
印度教对于印度当时的发展以及影响越来越大 。 且在此后发展迅速 ， 获得大量民众的支持 。 在国大党丧失其主导地位以后的第十年 ， 印度教教徒成为仅次于国大党的印度国内政治力量 。 甚至在2014年组织政府成功成为印度国内的领导党派 ， 掌握国家政府 。
印度教国内的基本诉求与表现 ， 与国大党大不相同 ， 而后者无能为力
如果说国大党的内外政策是根据于印度本国 ， 国家利益为出发点 。 那么印度教教徒发展以后 ， 则更多的从宗教和民族两个角度去思考与印度相关的内外政策 ， 国家利益因此受到捆绑 。 进而束缚了印度在内外政策方面的规则弹性 。 某种程度上也恶化了印度与周边国家的外交经济关系 。
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在国内印度将很多原有的穆斯林土地 ， 强行出让建立印度教的传统宗教建筑寺庙 。 对于穆斯林重新划出一块土地建立清真寺 。 并且给印度教的朝圣之地很多财政援助 ， 保护当地民众的不动产 。 在宗教信仰上印度教反对吃牛肉 。 这与包括穆斯林在内的很多少数宗教信奉者宗教理念相抵触 。 同时在公共场所禁止任何亲密活动 。 在教材的编写上也将印度教基本理念融入其中 。 对于现代科学其重视程度不足 。 反而一定要在宗教上表明印度教的主导地位 。
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【七分倦瘾|团结与挑战——上世纪至今印度教发展下的印度优先，纷争与割裂】信奉印度教的民族主义者经常将印度生态内部的一系列事件敏感化 。 希望能在国内的纷争当中获得自身的发展地位 ， 并赢得更多人的理解 。 在这一点我们最熟知就是2019年印度颁布的公民身份法修正案 。 这一修正案规定印度当局将有条件授予2014年之前从周边各国抵达印度的印度教徒以及非伊斯兰教徒的公民身份 。
这引发了国内的全国示威游行运动 。 这一修正案并非最终目的 ， 印度真正想要达到的是在与周边国家的矛盾和冲突当中 ， 有在民族宗教上的突破口 。 建立一个排除伊斯兰教之外的印度教统治的国家 。 在国家利益方面 ， 受到国内民族主义的捆绑 ， 国家利益的表象下都蕴含着 ， 印度教教徒企图掌握印度国内外一系列事件主导权 ， 并按印度教的思维逻辑进行处置和解决 。
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所以一系列政策出台无不挑战者国内外一些少数族裔的敏感神经 。 同时为了保证信奉印度教的教徒民众有着机会优先的社会权利 。 在动产不动产掌握财富以及公民待遇需求等方面 ， 更加倾向于信奉印度教的国内民众 。 虽然印度早在国大党统治时期就已经在法律和政府方面确定了宗教平等和人人平等的基本信条 。 但是社会及历史的巨大惯性 ， 使得印度当下并没有完全遵照当初法律以及相关政策的规定 。
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