价值是一个西方文明独特的概念！
价值在英文中叫做valuable ， 一个地地道道的外来词 ， 汉语中其实没有这个概念的对应词 ， 无法翻译 ， 就像<道德经>中说"道"一样：吾不知其名 ， 强谓之名曰道！即我们强迫性的给它翻译成了价值 ， 似乎与钱和价格有关 ， 而这样的翻译恰恰是颠覆了这个词本身的含义 。 实际上汉文化中的人几乎不可能理解"价值"这个词的含义 ， 因为它来自于西方文化中的一个独特的、汉文化中从来没有出现过的一个意义范畴 。 如果我们中国人能理解这个词 ， 也就不存在中西方文化的差异了 。 价值一词的独特性在于它是一个形而上的观念 ， 而汉文化中没有形而上的观念 。 古希腊哲学家认为 ， 真正的价值是永恒存在的 ， 而看得见摸得着的东西都不是永恒存在的 ， 所以金钱、财富、权利、美貌都不是价值 ， 因为它们会消逝 。 那什么是永恒的呢？那就是在时空之外存在的东西 ， 那才是永恒的 。 柏拉图称之为理念 ， 本体 ， 或者说就是神！亚里士多德把这方面的东西统称为真善美 ， 并写了一本书叫做形而上学 。 这种哲学在汉文化中从未出现 ， 所以形而上的价值在汉文化中也从未出现 。 按西方文明的观念 ， 价值是跨时空的、永恒存在的意义 ， 我们世俗人所追求的名誉 ， 财富 ， 地位 ， 权利 ， 都要接受这个更高维度价值的审视 。 如果我们过着一种假丑恶的生活 ， 哪怕是在形而下的世界中获得了最高的"成就" ， 也是没有价值的！所以我们一定要知道 ， 当一个西方人在说他要坚持他的价值观的时候 ， 他说的是一个形而上的概念 ， 是一个非世俗的概念 ， 是一个神学的概念 。 而一个没有信仰、没有形而上学观念的人 ， 他说的价值观是一个形而下的东西 ， 两个人说的是完全不是一回事情 。 汉文化中没有形而上的价值概念 ， 但汉文化有"利害"这一判断标准 ， 即趋利避害的动物本能 。 中国人评价任何事物都是从利弊这个层面来评判 ， 即所谓凡事都有两面性 ， 凡事有利有弊等等 ， 就是我们中国人没有用"价值标准"来评价事物的习惯 ， 什么叫价值标准？就是一个永恒的标准 ， 比如真善美的标准 ， 就是这个事情它是邪恶的 ， 是丑恶的 ， 你是在撒谎 ， 是在作恶 ， 不管结果是有利还是有弊 ， 在形而上的标准之下 ， 它就是一件恶事 ， 不能为之！这个标准没有 。 中国人的习惯是 ， 只要这个事情有利益、有好处 ， 就可以干！哪怕践踏了真善美的永恒标准也是可以的 ， 因为利弊的标准是最高的 ， 而形而上的标准是虚幻的、偶然的 ， 可以破坏的 。 这是中西方文化冲突最大的地方 。 当一个人用"利害"的标准来行事的时候 ， 并说这是自己的价值观 ， 那就是误用了这个词语 ， 他实际上是没有价值观的人 ， 就是没有形而上的永恒标准 。 所以在美国人看来 ， 那些为了自己的信念要和自己同归于尽的人才是跟他在价值观层面有冲突的人 ， 那些为了捞些好处、热衷于争权夺利的人 ， 他们之间并没有价值观的冲突 ， 这是一种世俗层面的冲突 ， 不是价值层面的 。 那问题来了 ， 为什么汉文化没有产生形而上的道文化世界？因为形而上的世界看不见摸不着 ， 是一个纯粹理性的世界 ， 它是依靠人类的理性和概念能力建构起来的一个具有崇高感的情感世界 。 而这一个世界只能使用抽象的文字才能记录 。 象形文字不可能建构形而上的世界 ， 因为它恰恰对这个世界是一种破坏 。 古希腊的这个哲学是在希腊字母已经使用了600年之后才成熟的 ， 就是完全的脱离了象形文字600年之后他们才产生了这一种纯观念的形而上学 ， 而我们现在依然还在使用象形文字 ， 这种文字要把我们所有的理念情感都赋予一个形象 ， 加以一个视觉的注脚 ， 这无疑是阻止了我们形而上学的思考 。 在形而上的世界 ， 所有的概念都没有任何形象 ， 使用象形文字使得我们中国人形而上的思考不可能展开 ， 难以获得那种永恒感和崇高感 。 为什么中国人特别喜欢唐诗宋词？因为象形文字在表达情感和价值追求方面 ， 唐诗宋词已经达到了顶峰 ， 到达了边界 ， 再往前走就走不进去了 。 唐诗宋词是一种什么样的情感表达呢？就是用象征的手法 ， 通过视觉形象的描述 ， 让我们接近一个永恒世界 ， 所以我们发现唐诗宋词描写的形象看起来是视觉化的 ， 但同时又是超时空的 。 比如无边落木萧萧下 ， 下不尽长江滚滚来 ， 看起来这个落木和长江都是看得见的东西 ， 但实际上它又是超时空的 ， 为什么？因为无边的落木 ， 是无限广阔的空间 ， 人不可能看到无限广阔的空间 ， 人只能看到一个片段 ， 所以说他这是一种空间层面的超经验知觉 ， 就他似乎感觉到了一个所有的植物都在落木的理念世界（形而上）；而不尽长江滚滚来 ， 这是典型的一个时间的永恒 ， 就是过去、现在和将来长江的水 ， 它都这样的流淌 ， 这样的汹涌壮阔 ， 这是一种时间层面的超经验知觉 。 所以这样的诗句在汉文化中就读起来让人 。 灿烂气象 ， 因为这是我们使用象形文字的人所能接触到的最接近于形而上的边缘世界 ， 汉文化中最高的情感体验 。 所以大诗人在汉文汉中认为是应该做大官的 ， 他可以为天下苍生立命 ， 这实际上赋予了他们一个大祭司的社会身份 ， 这个大祭司在西方文化中就是神学家、哲学家和艺术家 ， 也就是精神领袖 。 而汉文化中的精神领袖是诗人 ， 为什么？因为象形文字无法建立一个独立的形而上的哲学和神学体系 ， 所以我们只能选用在视觉描写方面最接近于形而上的这么一批文人充当大祭司 。 在任何人类的社会 ， 谁能够把人们带到离形而上的世界最近的地方 ， 谁就越是这个社会中的精神领袖 。 由此可见 ， 我们汉文化是没有形而上的世界 ， 我们的唐诗宋词也是在形而下的世界中虚拟了一个超时空的经验 ， 已经就走到头了 ， 走不上去了 ， 纯观念世界的建构 ， 我们的文字已经不支持了 ， 所以我们的价值体系中 ， 只有形而下的标准 ， 没有形而上的标准 ， 也就是我们没有价值 ， 所以汉文化无法建立价值观 ， 而只能建立趋利避害的动物本能 。
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