王东岳和达尔文都错了，让我们弄错了自己的角色！
王建平：每日一文：《生存的目的和意义是什么？》我们历来认为 ， 我们活着的目的就是求存 ， 我们从未质疑过万物求存的目的 ， 以至于达尔文进化论就从生物的求存目的出发 ， 得出了优胜劣汰、适者生存的结论 。 中国的王东岳更是从生物求存目的出发 ， 得出递弱代偿的描述与结论 。 奇怪的是 ， 几乎所有的思想家都没有质疑过求存的概念 ， 什么是求存？为什么要求存？求存的最终目的是什么？求存有什么意义？我们把生物求存和客观存在一样看作是不由分说的“硬道理” ， 是不讲道理的存在 ， 这是合适的吗？生物存在着做什么？生存就是为了生存符合什么逻辑？如果生存的活动就是为了生存 ， 那么 ， 生物的进化不可解释 ， 人类的文明活动不可解释 ， 人类的生存困惑不可解释 。
求存就是求得存在 ， 生物竭力求取存在是为了什么？如果生物的存在毫无意义、也毫无内容 ， 存在着做什么？生物的存在果真没有意义和内容吗？显然不是 ， 其实生物们就为这个意义和内容存在的 ， 生命与求存都只不过是我们对于生物这种存在现象的命名 。 生物存在是种什么现象？它们在做什么？很明显 ， 它们都在进行着感知运动 ， 它们都在感知之中 。 它们为什么要感知？因为感知运动就是存在 ， 存在只能在感知运动中存在 。 这里就是产生唯物论的起点 ， 唯物论认为存在是客观存在的 ， 不是某种运动、关系或前提下的产物 。 而感知论则认为：存在就是在感知 ， 存在是感知运动的过程和结果 ， 存在就是表达在感知主体方的信息 ， 存在只在感知信息中显示为存在 ， 也就是说 ， 存在只是感知信息的显示 。没有感知运动 ， 就不会有感知体和被感知体 ， 就不会因两者的运动关系而显示为存在 。 显然 ， 存在就是因为有感知运动发生 ， 生物就为这个感知运动的发生而来 ， 生物是感知运动的主角——叫做感知体 ， 物质叫做被感知体 ， 感知体和被感知体共同组成了存在 ， 而存在唯一的地址就在感知体的感知信息中 ， 存在就是感知信息的显示 。我们将这种感知活动定义为生存是犯了大错 ， 这个大错的原因就是源于唯物思维 ， 将生存视为依附于客观存在的行为 ， 这是对生物存在目的和存在意义的误解 ， 生物并非依附于客观存在 ， 生物就是存在的主体 。 存在由生物和物质组合而成 ， 并非是客观的存在 ， 最至关重要的是：存在只表达在生物的感知中 ， 否则 ， 存在何以存在？存在就是感知信息的总和 ， 绝不是什么客观事实的总和 。 人是生物之一种 ， 存在就是感知信息的综合反映 ， 世界只存在于我们的感知中 ， 绝无二址 ， 这一点 ， 我们竟然至今不知 。
生物们是为了存在的存在而来 ， 而绝非为了自己的生存而来 ， 我们至今未能意识到这点 ， 真是天大的遗憾 。 误以为生存是依附于客观世界的行为 ， 是导致达尔文进化论大误会的原因 。 达尔文为生物求存找依据 ， 将生物的感知行为统统归结于求存行为 ， 将生物因参与感知运动导致的自身变化归结于适应生存的变化 。 本末倒置地将生物的求感知本能误判为求存本能 ， 这就颠倒了生物的变化顺序 ， 只用所谓存在度来衡量生物的存在 ， 完全忽略了生物在感知中的主体角色 ， 这导致人类对世界认识和自身认识犯下大错 。可惜的是 ， 王东岳在此思路上发挥出递弱代偿的观点 ， 不但认定生物的求存目的 ， 而且还因此总结出生物求存过程中的递弱代偿现象 ， 指出递弱加速和代偿加强的严重后果和绝望处境 ， 为此 ， 王东岳为在递弱代偿的道路上狂奔的人类开出了许多疗救措施 。 王东岳对人类现状的批判态度是积极的 ， 但递弱代偿的结论不但是消极的 ， 而且是错误的 。 生物的进化本质不是存在度递弱 ， 而是感知度的加强 ， 是感知度的加强导致了生物本身的相应变化 ， 这种变化具有积极意义而并非消极意义 。世界在生物主体的感知中加强了存在 ， 特别在超级感知体——人的感知中得到迅速扩大的存在 。 世界的存在度显著上升 ， 生物与世界都进入到更高一级的存在之中 。 生物及人 ， 特别是人的困境并非是因存在度递弱 ， 而是感知度的过快或过度发展引发了失衡的危机 ， 感知度的失控才是存在面临的巨大危险 。
的原因 ， 反而得出求存导致的递弱代偿的结论是毫无意义的 ， 不但于事无补 ， 人们无从接受 ， 反而为人们失去节制的感知行为找到一个“代偿”的理由 。 人类只有觉悟到感知的存在 ， 从而理性的有目的的主动地调整好感知行为 ， 才能稳定世界的存在度 ， 保证世界在我们的感知中良好的存在 ， 我们理应当担好存在主体的角色 。注意：我们及生物们都是存在的主体 ， 并非只是向客观世界求取生存的可怜配角 。
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