推荐复制粘贴？越南博主抄袭李子柒，妆发、扭白菜手法等几乎一模一样( 二 )
她为什么收获关注
营销学有个概念“关键意见领袖”（Key Opinion Leader ， 简称KOL） ， 指的是在特定群体中具有较大影响力和话语权的人 ， 该群体范畴没有绝对限定 ， 可以大到一个行业、一个亚文化圈 ， 也可以小到一个兴趣小组 。 不同于一般意义上的“网红” ， KOL在某一垂直领域具有专业知识 ， 能稳定地输出该领域的内容 ， 并且具备相对稳定的社群粉丝 。 从某种意义上看 ， 李子柒就是这样的KOL 。
有人曾这样总结李子柒的成功之道——实现了平民化和专业化的完美融合 。 传媒学者冷淞曾为电视节目“爆款”下过定义 ， “所谓爆款 ， 实际上是在高标准的价值观与青年化、时尚化的潮流之间找到最大公约数 。 ”一手打造出短视频爆款的李子柒 ， 同样被认为是“找到了网络价值观与潮流文化间的最大公约数” 。
可以说 ， 李子柒正是运用生活化叙事策略 ， 将传统文化变得平民化、流行化 ， 契合了城市化、快节奏时代背景下人们的内心需求 ， 方才实现了良好的传播效果 。
有研究者注意到这种生活化叙事策略的具体表现为：生活化的场景 ， 一个环境优美、与世隔绝的四川小山村 ， 镜头里偶尔会看到村民、奶奶 ， 不失烟火气；同期声较多 ， 视频大量收入自然声音 ， 偶有几句方言交流 ， 朴实自然；鲜明的人物形象 ， 对于画面里这个寡言少语、勤快能干、孝顺独立的古风女孩形象 ， 观众自然而然心生喜爱和认同；内容兼具普适性和特色性 ， 饮食文化一直是大众接受度较高的传播内容 ， 视频聚焦传统美食、时令食物、生活用品的手工制作过程 ， 对观众很有吸引力；优美的镜头语言 ， 无论是对居住环境的展现 ， 还是对制作过程的追踪 ， 镜头风格干净清新 ， 真实富有美感 ， 呈现出一幅田园牧歌的优美画卷 。
事实上 ， 正因有别于针对中国传统文化的宏大叙事 ， 李子柒作品选取的生活化叙事策略另辟蹊径 ， 从个人视角出发 ， 通过个体生活的展现将观众带入传统文化氛围 。 这一尝试 ， 在国内外都大受欢迎、热度不减 。 一组数据可以佐证 ， 李子柒抖音粉丝2249万 ， 微博粉丝1956万 ， 是当之无愧的“网红大V” 。 有专家认为 ， 李子柒的古风作品之所以能成功 ， 与延续传统中国文化形象不无关联 ， 她的作品“融合凝练了传统中国的审美要素 ， 与外国观众最诗意的东方想象相契合” 。
传播中国文化 ， 需要更多优质产品供给
李子柒的成功 ， 并非一帆风顺 。 2012年 ， 身世坎坷的她 ， 为了照顾唯一的亲人 ， 回乡开淘宝店创业 。 2015年 ， 为了宣传网店 ， 她开始自拍自导古风美食短视频 。 早期 ， 她的视频相对粗糙 ， 创意有余而视觉效果不足 ， 缺乏构图美感 ， 后期剪辑相对简单 ， 配乐也以寓意直白的歌曲为主 。 对于这一时期的作品《樱桃酒》 ， 她毫不犹豫地给了“差评” ， 原因包括“生硬的分镜头切换 ， 动不动就曝光到无法直视还虚焦的画面 ， 只会靠‘叠画’切换镜头的剪辑方式” 。
“可能这条路我真的走错了 ， 我并不适合做这个 。 ”就在她陷入深深的自我怀疑时 ， 转机随之而来 。 2016年4月25日 ， 《樱桃酒》被某短视频平台CEO点赞 ， 并推到首页热门 ， 受到更多人关注 。 这给了她坚持走下去的信心 ， 7个月后 ， 《兰州牛肉面》出炉 。 从此 ， 她发布的单条视频播放量持续稳定在500万以上 。
随着李子柒的热度不断走高 ， 围绕她的争议也从未停止 。 有人质疑 ， “一看就是团队帮助完成的 ， 她怎么可能会做那么多菜、那么多事 ， 说不定还有替身 ， 古风不过就是个噱头罢了 。 ”在2017年5月的致谢视频中 ， 李子柒无奈为自己“辩白”：“2万余条素材 ， 来来回回按动（相机）开关4万次 ， 按每条素材走25步来算 ， 步行约260公里 。 不求您能喜欢 ， 但求能给努力做内容的自媒体人最基本的尊重 。 ”5月13日 ， 李子柒宣布暂时停更 。
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