哥哥|《披荆斩棘的哥哥》“遭拒绝”， 为什么没人想看“中年男团”？( 三 )
“爹味”这个词本身就体现了对“父权制”一手遮天的反感和反对 。 所谓“爹味”大概可以理解为 ， 不懂装懂 ， 喜好卖弄和说教 ， 甚至用自己的价值观评价、否定他人价值观 。
曾有网友提名靳东参加《披荆斩棘的哥哥》 ， 却被另一位网友以“爹味”太重为理由反驳 。 演员靳东喜爱用文言文在微博上吟诗作赋 ， 时常展现出博古通今的人设 ， 直到有一次 ， 他在采访中表示自己在看“诺贝尔数学家获得者的文章” ， “人设崩塌” 。
这种“翻车式”卖弄学问在全球中年男人之间似乎都屡见不鲜 。 美国作家丽贝卡·索尔尼特曾在一个派对上遇到一位年长男性反复向她讲述一本书的观点与内容 ， 直到被她的女伴打断 ， “索尔尼特正是你说的这本书的作者” 。 这段啼笑皆非的经历直接促使她写出了《爱说教的男人》一书 。
同样容易让人联系到“爹味”的行为 ， 是无法包容这个社会的“多元性”而仅以自己的一种价值观去评判他人 。 如演员谢孟伟 ， 发表了一首名为《哥不是娘炮》的歌曲 ， 直接攻击“不男不女还涂口红、带美瞳”的“鲜肉” 。
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▲谢孟伟歌曲《哥不是娘炮》MV截图 。
其实从人类发展的角度来看 ， “说教”这件事本身有其社会价值 ， 甚至可以说是中年人特有的“历史使命” 。 剑桥大学生物学家大卫·班布里基研究发现 ， 与其他动物直接从成年走向死亡的生命历程相比 ， 只有人类才有中年这个阶段 。 而中年的主要任务 ， 就是将食物、财富和信息、文化资源传递给下一代 。 因此 ， 中年人会更喜欢絮絮叨叨 ， 提出建议 ， 表达意见 。
所以 ， 问题不在于“说教”本身 ， 而在于说教的内容与方式 。 在时代快速发展的今天 ， 并不是所有中年人的经验仍有价值传递给下一代的 ， 遗憾的是他们自身却意识不到这一点 。 就像《爱说教的男人》中所写的 ， “有些男人爱说教他们不该说教的 ， 却听不到他们应该倾听的 。 ”“爹味”也就由此而来 。
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标签下的真实问题
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▲电影《男人四十》（2002）剧照 。
如果所有中年男性都像上文所述的“油腻”和“爹味” ， 那么网友对他们的愤怒和攻击确实无可厚非 。
但真实的广大中年男性 ， 远非人人都位居高位、有权有势有时间对他人指手画脚 ， 他们甚至根本没有机会参与到这场针对“中年男人”的网络讨论 。 他们上有老、下有小 ， 职业生涯已经可以看到尽头 ， 身后的贷款却仍遥遥无期 ， 每天疲于生存工作 ， 回家看到孩子想要教育几句却无话可说 。
张爱玲在《半生缘》中形容的中年可能更符合普遍情况：
“中年以后的人常有这种寂寞之感 ， 觉得睁开眼来 ， 全是依靠他的人 ， 而没有一个人是可以依靠的 ， 连一个可以商量商量的人都没有 。 ”
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▲由张爱玲《半生缘》改编的同名电影《半生缘》（1997）剧照 。
对于这样的中年男人 ， 把“油腻”“爹味”的帽子不分青红皂白扣在他们头上实在太过冤枉 。 他们真实的生存困境和中年危机被掩盖在了标签之下 。
但网络中标签化的“中年男人”之所以存在 ， 也反映了一种普遍的社会情绪 。 “中年男人”这个称呼所代表的是某个理想形象的反面 ， 网友将日常生活中对于某个真正中年男人的反感 ， 抽象为一个具体特征添加到这个形象之上 。 部分中年男人的个人行为也就上升为了“中年男人”的群体特质 。 在这背后 ， 是性别平等意识抬头的现代女性和渴望推陈出新、打破桎梏的当代青年共同从 “中年男人”手中争夺话语权的努力 。
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