森山|王玉玊：什么是最理想的陌生人( 二 )
还有 ， 森山没有扮演任何社会角色 ， 他不是上司或下属 ， 也不是父亲或儿子 。 他存在的本身 ， 成为唯一的焦点 ， 唯有这样一个空荡荡的存在才能包容并肯定一切——违反常识的、不够成熟的或者令人羞愧的事情 ， 或者每一个人曾经经历的、可能经历的或者正在经历的故事 。 各自怀抱独特生命经验的租客们 ， 也恰恰在这个绝对空无的存在中 ， 获得了绝对的理解与回应 。
自从脱离熟人社会走向现代文明 ， 与陌生人的相遇成为一个充满魅力的话题 ， 也是无数文艺作品着力表现的对象 。 每一次与陌生人的相遇 ， 都是一次跳出庸常生活的机会 ， 一个了解新世界的窗口 ， 也多了一种被看见、被理解、被肯定的可能 。 但最理想的陌生人并不是瑰丽绚烂的传奇人物 ， 而是不带来任何故事的的森山 ， 即使他什么都没做——人们想要在陌生人身上发现、找回、接受的 ， 始终都是那个被压抑的自己 。
尽管森山有着现实原型 ， 但依旧是个经过了艺术加工的虚构角色 ， 绝对理想也绝对纯粹 。 只有这样 ， 才能像一面镜子 ， 排除自我照见他人 。 他不是作为一个主体 ， 而是作为一个镜像 ， 参与到租客们的生活中 。 如果人们不能真正地接受自己 ， 就永远不会碰到真正的相遇——现代性的压抑与孤独一体两面 ， 肯定自我与接纳他人同出一源 。 森本祥司所说的“生存权” ， 同时也是人们相遇的权利 。
【森山|王玉玊：什么是最理想的陌生人】（作者系中国艺术研究院助理研究员）
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