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南都观察|山东人欢迎批判“鲁性”？能够自我否定才能进步( 二 )


文化传统只有在不断批判、更新的基础上才能萌生活力 ， 不断自我肯定往往只是导向自我固化 。 此时甚至有必要放弃一部分自信 ， 承认存在的缺陷和问题 ， 这样才能跳出“洞穴”——那就意味着把原有的传统和信念客体化 ， 反思它们“不一定是对的” 。 这很难 ， 因为如果能做到这一点 ， 就说明这个社会已经开始走出了自己的洞穴 ， 但这一步恰恰是最难的 。
每个社会的文化传统都是一个极其复杂的综合体 ， 在新形势下 ， 其中有些或许是优势 ， 有些却是弱点 。 历史学家胡宝国曾说 ， 弱点如果不被克服就会妨碍进步 ， 然而“人能克服的弱点其实都是比较次要的 ， 真正严重的、致命的弱点往往是无法克服的” 。 由此似乎可以说 ， 至少可以有两个方向：一是把优势发挥到淋漓尽致 ， 二是致力于克服弱点 。 这两者并不矛盾 ， 完全可以并行不悖 ， 不仅如此 ， 也许每个社会迟早都会发现 ， 即便自己已经将优势尽可能地发挥了 ， 但还是差了一截 ， 此时就不得不啃“硬骨头” ， 进入改革“深水区”了 。
如今的一个问题是 ， 这种“自我更新”如何形成一种持续有效的内在驱动力 。 《独异性社会》一书发出一个忧虑：对后现代社会而言 ， “求新”已经成了常态和绝对要求 ， 但这种“新”却是不断变动的、瞬间的 ， “不以长期创新或进化为导向 ， 而是以当下的情感为导向” 。 也就是说 ， 人们就像尝鲜一样 ， 热情过后又可能并不在意 ， 这意味着一阵喧闹的讨论过后 ， 一切可能仍如其旧 。
确实 ， 在现实中我们也能看到这样的情形：很多地方的批判与其说是不断的自我驱动 ， 不如说是对时势的一时因应 。 1990年前后 ， 上海处于最失落的低谷阶段 ， 当时本地媒体连篇累牍地批判“小市民精神” ， 责备上海人“精明而不高明” ， 不具备国际大都市市民应有的素质 。 在一段时间里 ， 这些批评确实让社会气象一新 ， 但1992年浦东开发开放后 ， 上海日新月异 ， 很快就催生出上海人新的自我满足感 ， 到近年来更转化为一种保守的自身文化危机意识 ， 民间嘲讽“内环以内说外语 ， 外环以内说普通话 ， 外环以外说上海话” ， 暗示上海在开放之后 ， 本地的文化传统正在消退 。
这并不只是上海或山东的问题 ， 而是我们普遍的生存状态 。 在现代社会 ， 即便自己不做变动 ， 外部环境也在不断改变 ， 固守不变最终只能使自己陷入更被动的境地 。 改变并不意味着丢脸和失败：在一个开放的风险社会中 ， 任何冲突实质上都是非零和的博弈 ， 因为双方都可以根据对方来不断调整 。 从进化论的角度来说 ， 每个物种尽管都精巧地适应了环境 ， 但环境又在不断变动 ， 正如生物学家贝恩德·海因里希（Bernd Heinrich）所说 ， 此时“错误或不完美为自然选择发挥作用提供了所需的多样性 ， 进而实现进化” ， 他断言：“如果没有多样性 ， 便不可能有进化 。 ”
社会也是如此：一个善于学习的、具有成长型思维的社会势必要放下固化的思维 ， 不仅接受别人的批评 ， 还能自我反思 。 此时 ， 承认自己的缺陷并不意味着失败、示弱 ， 而正是在彰显自己的控制力 ， 也是在自我松绑 ， 因为无须一味压抑、否认缺点与错误 ， 能及时刷新认知、在理性判断下迅速做出对自己有利的变革 ， 这种从头再来的勇气才是当下真正需要的 。
*本文北京联盟_本文原题为《通过自我否定来进步》；
南都观察|山东人欢迎批判“鲁性”？能够自我否定才能进步
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