病人|风俗视角：人性的角落
北京联盟_本文原题：风俗视角：人性的角落
世界本就是一场颠倒黑白的游戏 ， 胜利属于强大精神的支配者 。 如果太认真 ， 你就必然会得病 。
【病人|风俗视角：人性的角落】健康要求你颠倒对固定的价值的认识和估价：心理医生要你得病、制药商要你得病 ， 你要认识到这种“邪”作为“正”的价值伪造术 。 没有谁真正的对你负责 ， 在责任之上是食肉动物的隐秘的进食欲望 。
绘画作为治疗手段是心理医生的巧妙骗术 。 心理医生要掌控全局 ， 病人的画作是把握的抓手 。 为了不断获取这种抓手 ， 他们欺骗病人说绘画有助于治疗 。 医生与药企的同盟 ， 要求不断培养出病人来消化药物这种特别的商品 ， 病人的剩余价值在资本的传送带上流动 ， 殡葬业也不忘分得一杯羹 。 神经药物的制造者 ， 以使人快乐的名义在可控的范围内兜售、在心理医生这种价值窃贼的密切关注下：贩卖毒药 。 制药商的秘密：病人是他们选择培育出来的合法的吸毒者 。
绘画 ， 为什么不是治疗衰弱精神的好方法？这种工具对丰富的世界进行了太多的简化和强调 。 如果有一台显微镜 ， 你甚至可以看见自然的丰富的连续性 ， 但是一张画切断了一切连续性 。 一个陷入苍白僵化的病人面临的是僵化的精神的枯竭趋势 ， 贫困的精神在绘画中越来越简化 ， 必然越来越虚无 ， 在虚无中会最终否定万物的价值 ， 病人就会说：没意思 。
脱离原有的使你得病的环境 ， 每一个抑郁的人 ， 身边必定有帮助其走向抑郁的朋友 ， 而这些同情者在占有的意志的推动下伪装的多么巧妙 ， “病”成为同情者的关怀发作时抛撒出去的依附的锁链 。
听音乐要有强大的精神 ， 抑郁的音乐人首先成了弱小精神的牺牲品：吐出来抑郁的音乐风格 。
绘画和音乐 ， 应该成为强大精神的陪衬 。 它们本身不是精神的起点 ， 要把它们作为强大精神的纪念碑和标记 。
粪池旁边的他者化 ， 是一处清香之地 ， 拿出你的估价能力 。
阳光、散步、旅行、呐喊、爆炸、生长、狩猎、与风同在、生命形态的扩张 ， 这些是充沛生命力的练习方式 。 如果“人”使你得病 ， 你至少可以退回去成为自然的动物：扔掉做作和可爱的野兽 。 “你要成为你自己” ， 别忘记了自然的动物的来路 ， 去对未来下命令 ， 说：你要 。
警惕躺在半路上的扮演先知的禁欲主义的说教者、哲学家和他们的后代：心理医生 。 这些以拯救来完成自我赞美的狩猎者 ， 把“人”在现代性陷阱里捏的不成人样 。
阴沪的艺术 ， 讲一种语言贬值了窃贼的矫揉造作的高贵气质？在国家之间的文化交流中 ， 中间人不以官方语言输出文化 ， 反而要让国人见证一种出让国家尊严的地方骄傲 。
现在不是咬文嚼字的时候 ， 病毒的存在形式不能否定病毒的存在 。 活体才会感染这是显而易见的 ， 对于死了的东西 ， 有什么知觉活动可以用于感染？咬文嚼字的科学 ， 就不再是拥有创造力的科学 ， 它会成为一种现代性神学 。
“太阳底下曾有过的” ， 比用历史说话更有力 。 在黑夜中熬制最毒的毒药 ， 迎来一个新太阳 。
图书馆中有多少泡沫 ， 以及能够用于建筑物的“石头” ， 这是你需要把握的东西 ， 要学会游泳 。 满腹经纶的拜知识教的人：吐泡泡的人 ， 中了表象的毒 。 泛滥的黑色是病态的仪式 。
奴役的条件包含在私有制中 ， 以契约宣告出来 。 垄断之城在发号施令中一点一点的馈赠价值的碎屑 。 教会的上帝之城 ， 资本的垄断之城 。
在摩拉维亚公社那里 ， 家庭是私有制的容器 。 摩拉维亚公社 ， 在封建大树上唱着和平之歌的产蜜的蜂巢 ， 一群没有蜂针的蜜蜂向封建树妖妥协进贡 。 自然状态下的共有 ， 社会状态下的公有 。
退化的贬值的快乐 ， 奴隶的休息日：能歇着就是快乐 。 剥削者的“局”的局外人、西西弗斯的神话 。
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