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信息茧房|技术发展史，就是一部人类的恐惧史( 二 )


退一步说 ， 信息偏食的后果也没有那么严重 。 假设一个人对历史文化领域感兴趣 ， 那么 ， 即便不去接收篮球相关的体育新闻 ， 对他而言似乎也没有什么影响 。
信息偏食是人的本性 ， 即便是在传统媒体时代 ， 我们阅读报纸时也只是挑选自己感兴趣的文章来阅读 。 某种程度上 ， 算法推荐只是便捷化了这一挑选的过程 。
因此 ， “信息茧房”只是一个站不住脚的“伪概念” ， 或者说是一种“揣测” 。
技术发展史 ， 就是人类的恐惧史
事情当然没有那么简单 。 一如吴晓波老师所言：
世界如此喧嚣 ， 真相何其稀少 。
对于“信息茧房” ， 我们更应该思考的是：为什么这个理论会如此盛行 ， 拥趸众多并被大量滥用？
答案可能是：人类天然惧怕新事物及其带来的改变 。
在媒介技术发展史上 ， 包括文字、书籍、电视、互联网在内的任何一种媒介形式 ， 都受到过与算法一样的讨伐：
◎《斐德罗篇》中 ， 苏格拉底斥责文字损害人类记忆 ， 呼唤重回口语时代 。
◎广播、电视出现后 ， 以尼尔·波兹曼为代表的文化评论家又抨击电子媒介会损害人类形成于印刷时代的、缜密理性的思维模式 ， 并将由此带来一个“娱乐至死”的年代 。
◎当计算机面世之后 ， 它更被打造成洪水猛兽一样的可怕形象 ， 其中最有代表性的声音 ， 当数尼古拉斯·卡尔在《浅薄》一书中对网络导致人类思维退化的批判 。
信息茧房|技术发展史，就是一部人类的恐惧史
本文插图

最早的计算机之一 ACE（ 自动计算引擎）
当下人们对推荐算法技术的恐惧 ， 无疑也是这一轮回的最新一环 。 因算法与内容及其延伸出的与思想的接近性 ， 我们便害怕被操纵 ， 害怕思想的独立性被左右 ， 害怕技术被恶人加以利用并支配我们的生活 ， 所以我们警惕、我们怀疑、我们批判 。
我们用“信息茧房”这样的理论进行批判 ， 就像19世纪初砸毁生产机器的卢德分子一样 。
人类从未想好如何与技术相处
在处理与技术的关系方面 ， 人类似乎从未找到一个很好的平衡点——
◎要么是极端的轻视 ， 将技术视为实现自身目的的某种工具 ， 即为技术的“工具观” 。
◎要么是极端的恐惧 ， 将技术视为一种怪物 ， 特别是当它以算法这样的“黑箱”面貌出现时 ， 就更加害怕它侵入我们的生活 ， 威胁人类的主体性 。
或许 ， “轻视”与“恐惧”这两种情绪在某种程度上是相通的 。 雷吉斯·德布雷说过这样一句话：
对技术价值的轻视已经深深地刻在我们的精神基因中 。
我们恐惧于技术的迅猛发展会影响到人类“万物之灵长”的至上地位 ， 因此希望就被寄托在由暂时的恐惧情绪而带来的对技术的重视 ， 尝试解构技术权威 ， 进而驾驭技术、更好地“轻视”技术 ， 使之为我们所用 。
所以 ， 恐惧背后 ， 仍然是一种轻视 ， 或者说恐惧恰恰是轻视的一部分 。
但至少对当下而言 ， “信息茧房”这样的理论 ， 正是利用了这种恐惧情绪而有机可乘 。 这些理论的盛行 ， 又恰恰加重了人类社会对于技术的误读 。
那么 ， 我们究竟应该以何种态度、姿态来面对技术 ， 面对与我们朝夕相伴、深度渗透到社会生活方方面面的技术？
信息茧房|技术发展史，就是一部人类的恐惧史
本文插图

在人工智能还未生成意识、成为世界主宰之前 ， 人类仍然是技术的引导者 。 “种善因、得善果” ， 像面对牙牙学语的婴儿一样 ， 我们有必要将技术引导向一个正途 。
这其实也是为何“科技向善”成为社会主流议题的原因 。 科技是人类的“造物” ， 它没有善恶 ， 但缔造者应有价值观 。 如何引导科技通向“善”途 ， 正是科技发展迅猛的当下 ， 我们亟需直面的一个问题 。


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