dinglinsi|华严修学的五位行法( 二 )
“行位”的修法有点不同 ， “行位”就是要把你“住位”的那个性德表现出来 ， 十住位是安住 ， 十行位是“行” ， 要向外表现出来 。
一个修行者在表现时候会遇到很多挫折 ， 在这个挫折中开始去修正 。 不够圆融的 ， 不够完美的 ， 要去做修正 ， 在修正的过程当中继续成长 ， 然后达到一种真正稳定状态 。 那个时候 ， 一个行者他就进入第三个阶段 ， 叫做“回向位” 。
本文插图
十回向位是自利他利的双回向
十回向位我们叫做“双回向” ， 也就是一般人都是单行道的修行 ， “单行道”的修行是当要饶益众生时 ， 就只是饶益众生 ， 忘记自己要智慧成长；当要智慧成长时 ， 就只是要智慧成长 ， 他不懂得怎麼饶益众生 。
所以这些人修行常常有这两种矛盾的现象 ， 一个就是执著一定要赶快成就 ， 自己肚子里面没有东西 ， 怎麼讲给人家听？自己都修不好了 ， 怎麼样去教化众生？另外一种就是一直要饶益众生 ， 他也不知道自己肚子里面空空的 ， 只是自己想要饶益众生而已 ， 这个都是“单行道” 。
走到十回向位以后就不是单行道的修行 ， 在自我充实时可以饶益众生 ， 在饶益众生时可以自我充实 ， 两者可以同时进行 。 换句话说 ， 要充实自己是建立在饶益众生上面 ， 一面饶益众生一面可以充实自己 ， 同时自己要圆满佛果时也在利益众生 ， 这两个部分同时在进行 ， 这个时候就是所谓的“内密菩萨行” 。
菩萨的行隐藏著 ， 而外现众生相 ， 你看他是忙著度众生 ， 但是他内心里头自己的定慧功夫一直在成长 。 我们要修行到这个时候才会发现 ， 为什麼要依止善知识？因为你不知道善知识的双轨是怎麼样运作 ， 善知识是双向同时运作 ， 他不只在饶益众生上跟求菩提上双轨运作 ， 他在喝斥众生的时候 ， 甚至於打杀众生的时候也是慈悲增长 。
一个有心要修学的人 ， 一定要懂得迈向未知 ， 向那个不可知的境界去挑战 。 你要懂得双回向的意义 。 十回向所展现的就是有你不能体会的那种领域 ， 你看他是往前走 ， 其实他往后走 ， 因为他两方面同时进行 。 你看他是往后走 ， 他其实往前走 。 修行的总体的运作不是一般人体会得到 ， 必须修行到双回向时才能体会得到 。
本文插图
十地位总持一切法
三贤位能够具足 ， 只是到了“相似觉位” ， 第三十一个位次到四十位次叫“十地位” 。 十地位所谈的十真正证得的部份 。 十地位转换成另外一个名词叫“总持法” 。
总持能够就一法中去成就一切法 ， 想在一法中去成就一切法 ， 不同於一般人所讲的学很多法的那个法 ， 这个总持法是可以贯穿天地 ， 也就是能够穿透生命 。 能够穿透生命 ， 才是真正修行的一个起步 。 进入总持修法时 ， 才由十向位进入初地位 ， 那是修行突飞猛进的阶段 。
初地位开始是真正证得的 ， 也就是你生命的境界 ， 那个心灵的境界真正的展开 ， 换句话说 ， 我们所安住的那个内在世界你可以真的兑现出来了 。
从初地到十地 ， 所修学的不同 ， 十地圆满以后就进入等觉 ， 等觉位就是佛果位的前方便 ， 他已经等於成佛了 ， 但是他的总体成就还没有佛的那么圆融 ， 这个就叫做“等觉位” 。
华严修行有这些次第 ， 进入十地品以后的境界纯粹都是总持法门 ， 十地品有它的位次跟行法 ， 位次就是境界 ， 行法就是达到这个位次的方法 。 学华严要怎麼学 ， 怎麼修 ， 在十住品、十行品、十回向品、十地品都交代的很清楚 。
本文插图
推荐阅读
![[仨三搞笑说]油耗相差多少？得知答案后，车主：有些出乎意料，车子开空调前后](https://imgcdn.toutiaoyule.com/20200502/20200502123615514239a_t.jpeg)
- 酋邦|酋邦理论与中国考古学的渊源 ——《国家和文明的起源：文化演进的过程》读后
- 葱油鸡|简单易学的葱油鸡，美味又多汁，让人停不下手中的筷子
- 烹饪|简单易学的葱油鸡，美味又多汁，让人停不下手中的筷子
- 张书乐|网文变广播剧，将成潮流：网络文学的第二春会来吗？
- 碳水|如何科学的摄入蛋白、碳水、脂肪，才能提高训练效果？
- 抗日战争|保送大学的翩翩少年 不甘国土沦丧投笔抗日 从容就义正气千秋
- 白月光u|你怎么看非985大学的简历直接扔这件事？
- dinglinsi|福大莫于成人之美，祸大莫于言人是非
- 沃特森|坤鹏论：一切皆物质，一切皆物理——心灵哲学的物理主义
- 烹饪|简单易学的番茄烧排骨，打开你的味蕾，让你一下胃口大开