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道德和律法的关系

我写这篇文章并不是有什么真知灼见 ， 我能有什么真知灼见 ， 只不过像做广告一样 ， 引起人们的注意而已 。我把法律改为律法 ， 感觉律法的范围更广泛 ， 它应该包括法律、规则（不包括约定俗成的规则）、纪律、制度等一切有强制约束力的内容 。感觉道德比律法产生时间更早、边界更广大、存在时间更长 ， 而律法都是在政权出现之后才可能有的 ， 相比道德时间稍后、范围也小得多、天国降落人间之后的大同社会就不需要律法了 。 有了这些感觉 ， 就会得出一些错误结论：律法是建立在道德基础之上的、道德比律法更重要、可以有道德而无律法 ， 不能有律法而无道德等 。如果有人认识上还有这个错误那不重要 ， 实践上还有这个错误那就危害很大了 ， 很遗憾的是确实有人实践上还有这个错误 。如果在原始社会 ， 一般情况是没有律法的 ， 不存在道德和律法的关系 ， 道德和约定俗成的规则一统天下 ， 而政权出现以后 ， 有了道德和律法的关系之后 ， 上述的结论就是错误的 。古希腊人认为制度比道德更重要 ， 道德是建立在制度之上的 ， 没有好的制度就不可能有好的道德 。胡适先生认为一个大谈道德的社会最后一定是乱七八糟 ， 养成虚伪习惯 ， 培养伪君子 ， 毫无道德可言的社会；一个大谈规则的社会 ， 最后一定是一个有道德的社会 。为什么这样呢？原始社会的道德除了受自然力制约是不受任何制约的 ， 因而那时的道德不一定就是好的道德 ， 中间夹杂野蛮、愚昧、暴力、奸诈、虚伪、欺骗 ， 而出现政权之后有了律法 ， 律法要对道德加以制约 ， 这个制约包括选择、改造、惩恶扬善 ， 使旧有的道德成为律法制约下的新道德 。同时由于人有各种固有的、不符合道德的欲望 ， 酒色财气等 ， 人有各种野蛮、愚昧、不够理性的习惯 ， 这些欲望和习惯构成不道德的基础 ， 而有这些不道德的基础的人是普遍的 ， 除了绝无仅有的圣人 ， 没有人是天然的冰清玉洁的 ， 没有人是能拒绝各种恶的特殊材料造成的 ， 都是一样的肉身凡胎 ， 充满着七情六欲 ， 也就是说没有任何人是不需要律法加以制约的 ， 否则就是放纵 。 所有人只有加以律法的制约才能成为有道德的人 ， 所以律法比道德更重要 。都知道的新加坡人之所以是有道德的人 ， 是律法作用的结果 ， 而中国无数的贪官污吏、无数的制售假冒伪劣产品者、无数的坑蒙拐骗者、无数的奸诈虚伪不讲诚信者之所以是不道德的人 ， 是因为中国的律法不是刚法 ， 弹性太强 ， 漏洞太多 ， 同时关于道德的说的太多 ， 比如要廉洁奉公 ， 依此求中国人都是有道德的人不可得也 。


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