|“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，园内居住的人，该是怎样的呢？
“应怜屐齿印苍苔 ， 小扣柴扉久不开 。 春色满园关不住 ， 一枝红杏出墙来”——叶绍翁的这首《游园不值》 ， 让攀过矮墙的一枝红杏惊艳了千年 。 年岁渐长 ， 我的目光常常越过那枝红杏 ， 流连于诗人久扣不开的柴扉前 ， 遐想园内居住的该是怎样的风流人物 。
作者：赵凤贞
柴扉和园内的苍苔花径浑然相映 ， 一如隐居多年的叶绍翁和园内的布衣主人自是高山流水的知音 。 小扣久候却无怨言 ， 足见两人彼此看重又惺惺相惜 ， 而那“应怜屐齿印苍苔” ， 看似玩笑般的猜想 ， 更是他们相知弥深的见证 。 柴扉乃草木之门 ， 自然挡不住众人入园的脚步 ， 君子便不同了 。 知己的默契自持所呈现的修养之美 ， 亦如满园关不住的春色 ， 漫过苍苔与柴扉 ， 直抵内心清明处 。
无独有偶 ， 久经离乱的杜甫 ， 曾在成都西郊浣花溪头的草堂长住 。 友人崔明府前来探望 ， 这令野老情怀大慰 ， 挥毫写就“花径不曾缘客扫 ， 蓬门今始为君开”的千古佳句 。 崔明府是何等人我们已无从知晓 ， 但能入蓬门来看落魄的朋友 ， 应是重情重义之人 。 主人对朋友来访感到满心的欢喜和至诚的期待 ， 足以想见蓬门之内将是怎样一场酒逢知己的“盛宴”了 。 如此神来之笔 ， 除了令我辈汗颜之外 ， 也只能感叹蓬门之内多雅士了 。
能有知音往来固然好 ， 可事实上知音难觅 ， 李商隐曾感叹：“城郭休过识者稀 ， 哀猿啼处有柴扉 。 ”连认识的人都稀少了 ， 遑论知音呢？即便有 ， 身处山林荒野 ， 见上一面也着实不易 。 所以更多时候 ， “山中相送罢 ， 日暮掩柴扉”之后 ， 是如潮的寂寞来袭 ， 而那“春草年年绿 ， 王孙归不归”的相问 ， 不过是一场奢侈的期待罢了 。 且不论相送的是不是知音 ， 王孙公子热衷功名当是常理 ， 哪儿有时间来陪你这乡村野老？以“年”为计的等待多么漫长 。 王维有诗 ， “寂寞掩柴扉 ， 苍茫对落晖”“寂寞柴门人不到 ， 空林独与白云期” ， 可见寂寞之深；而元稹的“柴扉日暮随风掩 ， 落尽闲花不见人” ， 则更显院落空空 ， 寂寞开无主的神伤之态 。
【|“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，园内居住的人，该是怎样的呢？】
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新华社资料图然而寂寞处即觉悟处 。 人们都说：“自古圣贤皆寂寞 。 ”我却认为 ， 正是这种寂寞情怀 ， 方才成就了圣贤 。 草舍柴扉让他们隔绝世俗、超然物外 ， 也使他们沉想深思 ， 凝练内在的生命深度 ， 从而在精神领域更上层楼 。 更上层楼 ， 王维才有了“倚仗柴门外 ， 临风听暮蝉”的悠然之心；更上层楼 ， 陶渊明才有了“采菊东篱下 ， 悠然见南山”的陶然之意 。
心安茅屋稳 ， 性定菜根香 。 古往今来 ， 多少人抵达繁锦之后 ， 仍旧皈依在小小柴扉之内 ， 于每朵花前认清自己的前世 ， 于天地间行走成草木的颜色 。 待把浩大的曾经炼成寻常日子里的波澜不惊 ， 才发现昨天与今天之间 ， 那隔着的万里江山以及千重昼夜的 ， 不过是一扇柴扉 ， 一扇鄙薄过、遗弃过、露宿过、轻扣过、日暮清风里开合过的柴扉 。
也许很少有人知道 ， 远古时代柴扉的象形描写 ， 竟是甲骨文中的“困”字；“口”像柴门的框架 ， “木”表示树枝或荆棘之类的东西 ， 木在口中 ， 以阻挡他人进入 。 其实对居于柴扉之内的人而言 ， 若能看破 ， 有形似无形；若看不破 ， 拘囿的不过是自己罢了 。
生命中的柴扉 ， 需一扇一扇、一重一重看清、悟透 ， 如此才能听见心底奔涌着的天籁之音 。
来源：北京晚报
流程编辑：TF020
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