士族|从东汉到唐朝，辉煌700年的士族门阀，为什么随着唐朝一起灭亡？( 三 )
以上数据出《新唐书·宰相世系表》
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士族与庶民
从唐太宗修《氏族志》 ， 以及科举制度、宰相人数的数据看来 ， 我们可以发现 ， 李唐王朝并没有彻底消灭士族的意思 ， 否则李世民也不会因为崔、卢和自己并列第一而气急败坏了 ， 他们只是希望在一定程度上打压士族门阀 ， 减小其对皇权的威胁 ， 再用科举制度 ， 形成良好的社会阶级流动 ， 在一定程度上缩小士族与庶民的阶层差距 。
比如说 ， 唐朝人虽然看重士族 ， 但主要体现在朝政和婚姻方面 ， 通过士族联姻 ， 巩固在朝政上的话语权 ， 但是 ， 在日常生活中 ， 士庶的差距微乎其微 ， 比如穿着方面 ， 除了朝廷官员有特定的官服之外 ， 上至皇帝、下至百姓 ， 日常服饰都穿着襕（lán）衫 ， 除了赤黄色为皇帝专属以外 ， 其他颜色各个阶层的人都可以随意穿着 。《舆服志》
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但是在士族与庶民之下 ， 还有一个非常凄惨的群体——贱民 。
贱民统统为奴隶 ， 又分官贱和私贱 ， 杂户、官户、工乐户等属于官贱 ， 有的来自前朝遗留 ， 有些是俘虏或者犯人 ， 或者是最底层的乐工 ， 这些人都没有户籍 ， 但是如果表现好 ， 或者运气好 ， 是可以脱离贱民 ， 恢复庶民身份的 。
依附于门阀士族的贱民 ， 男的叫部曲、女的叫客女 ， 由士族直接进行管理 ， 称为私贱 。最最可怜的私贱要数随身和私奴婢了 ， 一旦命运捉弄 ， 落入这个阶层 ， 那就永世不得翻身 ， 作为士族的终生奴仆 ， 命运之悲惨 ， 《唐律疏议》明确规定 ， 奴婢等同财产 ， 等同畜产 ， 是畜生、是猪狗 ， 不被看做是人 。
一些不严谨的唐朝影视剧 ， 里面的大臣面对皇帝称奴婢 ， 这相当于大臣对皇帝说：臣是猪狗 ， 臣不是人 。我骂我自己 ， 简直滑天下之大稽 。
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由于奴婢的财产属性 ， 唐朝也形成了一条完善的奴婢买卖产业链 ， 敦煌出土的《唐代奴婢买卖市券副本》记录了详细的奴婢买卖过程 ， 一个13岁的奴婢价值21匹生绢 ， 并且还要有5个人作为担保 ， 为了防止恶人把劫掠良民当奴婢买卖 ， 《唐律》规定一经发现 ， 处以绞刑 。
可能是具有异域风情的缘故 ， 最受欢迎的奴婢是来自附属国新罗的“新罗婢”和“昆仑奴” ， 富豪家族争相购买之 。又因为这个原因 ， 新罗到唐朝的海域 ， 形成了一股专门掠夺新罗良民贩卖到唐朝的海盗势力 。
唐朝多次明令禁止这种行为 ， 但收效甚微 ， 即便是产生了效果 ， 被恢复良民身份的新罗婢也因为无依无靠 ， 没有办法回到家乡 ， 后来新罗人遭不住了 ， 派遣使者入唐 ， 诉说惨状 ， 请求唐朝用便船送他们回家 ， 唐朝廷这才下令：“是新罗百姓 ， 情愿归者 ， 送其归去” 。
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士族的没落
唐宪宗年间 ， 有唐一代最大的党争——牛李党争愈演愈烈 ， 著名诗人李商隐就是这场党争的牺牲品 ， 有人认为牛党的首领牛增孺出身庶民 ， 而李党的李德裕出身士族 ， 本质上牛李党争就是一场士庶之争 。
科举制度的完善 ， 让曾经的门阀士族逐渐向文官体制过度 ， 是士族没落的一个原因 。但最重要的原因是 ， 从安史之乱后 ， 唐朝进入节度使割据的时代 ， 以往那些门阀士族不得不放弃地方势力 ， 全力拥抱唐王朝新的官僚体制 ， 这就造成了门阀士族在朝廷内虽然还有话语权 ， 但是朝廷对地方控制力越来越弱 ， 朝廷连自己都保不住了 ， 门阀士族又怎么可能有力量自保呢？
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