社科院考古所中国考古网|徐龙国:两汉魏晋南北朝都城建筑的发展演变( 六 )


孝文帝时代 , 废止西郊和东郊的游牧性祭天活动 , 在平城南部建设太庙、明堂、圜丘等礼制建筑 。 北魏平城的明堂位于今大同市东南柳航里 , 属于当时都城南郊 。 明堂遗址中央有方形夯土台基 , 边长约42米 。 周围有水渠环绕 , 周长900米 , 宽度18~23米 , 即所谓的辟雍 , 四面临水处各置一门 , 形式与汉长安城明堂辟雍一致 。 据载 , 明堂上还设有灵台 , 可能是三合一的建筑 。 祭祀仪式可能与中原稍异 , 位置安排及建筑形式却与中原相同 。
四 宗教建筑
自东汉明帝时佛教进入中国以后 , 佛教建筑便在都城中逐渐占居重要位置 , 东汉以后是佛教在中国发展的重要时期 。 特别是魏晋以后 , 佛教受到统治者追捧 , 都城内外佛寺遍布 , 城外开凿石窟 , 佛教建筑由少到多 , 由城外到城内 , 当时的洛阳、邺城、西安、平城都是佛教重镇 。 已经发掘的有北魏洛阳永宁寺、邺南城赵彭城佛寺、核桃园佛教建筑等 , 其塔基均呈方形 , 分地下、地上两部分 , 塔基后面有大型佛殿 , 周围有围墙或围壕 。 平面布局上 , 均以佛塔为主 , 以佛殿为辅 , 有长方形院落 , 山门、佛塔、佛殿依次安排在南北中轴线上 。
在大同发现一座北魏早期佛寺思远佛寺 , 位于大同北方山永固陵南800米 。 遗址呈长方形 , 坐北朝南 , 由山门、佛塔、佛殿、僧房等组成 。 塔基呈方形 , 边长18.2米 , 由塔心实体及周围殿堂式回廊组成 , 塔心实体边长残约12米 。 殿堂式回廊有5间 , 每间面阔3.3米 , 进深3米 。 佛殿位于塔基北部 , 面阔7间 , 进深2间 , 东西21米 , 南北6米 。 僧房位于西北部 。 上述建筑坐落在两层长方形平台的上面一层平台上 。
北魏永宁寺位于内城西南部 , 北距宫城南墙约500米 , 东距铜驼街200米 。 寺院平面呈长方形 , 南北长301米 , 东西宽212米 , 已经发现南、东、西三面门址 。 塔基地下夯土边长100米 , 地上夯土边长38.2米 , 存高2.2米 。 地上夯土四壁包砌青石 , 四面各有一个慢道 。 塔座上有5圈木柱柱槽或础石 , 第四圈木柱以内为土坯和木柱混砌的方形塔心 , 东、南、西三面有5个佛龛 , 北侧设登顶的楼梯 。 环绕塔心外侧为木塔第一层殿堂 , 每面殿堂9间 。 据记载 , 永宁寺为九层木构佛塔 , 高九十丈 , 上有金刹 , 复高十丈 , 去地一千尺 。
赵彭城北朝佛寺位于邺南城南墙外1300米 , 朱明门外大道东侧 。 寺院坐北朝南 , 围壕平面近方形 , 边长约450米 。 木塔塔基位于佛寺中央偏南 , 地下夯土边长45米 , 深约6米 , 中心有瘗埋舍利的砖函 。 地面上塔基边长约30米 , 以刹柱为中心 , 周边构成至少面阔5间、进深5间、柱间距一致的柱网结构 。 塔基以北还发现一座大型殿址 。 寺院东南角、西南角各有一处僧人生活的方形院落 , 院落四面由廊房围合而成 。 随着佛塔建筑的增高 , 地基的处理越来越严格 , 不仅地下夯土深厚 , 而且还在夯土内铺设10层卵石 。 该佛寺与北魏洛阳永宁寺塔基在时代上前后衔接 , 柱网结构相似 , 反映了二者在形制、建筑技术等方面的沿袭、演进关系 。 (图一一)
社科院考古所中国考古网|徐龙国:两汉魏晋南北朝都城建筑的发展演变
本文插图

核桃园遗址位于赵彭城佛寺东600米 , 可能是北齐皇家庄严寺 , 形制与赵彭城北朝佛寺相似 。 塔基地下夯土边长约42米 , 塔基之中发现一个方形石函和青釉罐 , 盛有各种珠玉及常平五铢铜钱等 。 地上夯土边长约30米 , 台基四面正中均设踏道 。 佛塔北侧有一大型门址(5号基址) , 再向北还有一座大型殿堂式建筑基址(2号基址) , 三座建筑基址处于一条南北向轴线上 。
五 两汉魏晋南北朝都城建筑的发展演变
两汉魏晋南北朝时期是一个先安后乱的时期 , 也是人员流动的频率及广度不断加大的时期 , 人员的流动加速了思想、文化、技术的交流及融合 , 其中包括都城建设方面 。 两汉都城主要继承了东周都城的形制 , 比如两城制、多宫制等 , 但也在不断创新 , 如十二城门、一门三道、南郊祭祀之礼等 。 曹操营建邺北城最有新意 , 无论是城建布局 , 还是宫殿制度 , 都与西汉长安城、东汉洛阳城迥然有异 , 中国都城的中轴线即肇始于此 。 由于不断地探索与创新 , 使这一时段成为中国古代建筑变化最为明显的时期 。 都城规划方面更加完善 , 城市布局从凌乱向有序发展 。 有学者认为 , 隋代在汉长安城东南新建都城 , 不仅是因为汉城残破 , 水质变坏 , 更主要的是经过曹魏邺城、魏晋洛阳城、南齐邺南城、北魏洛阳城和东晋南朝建康城等一系列变化 , 旧的模式已经不适应新的要求 , 因此择地另建新城成为必然 。


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