江苏龙网

  1. 首页 > 生活 > >

读书人的精神家园|中西方“文化隔阂”的深层根源在哪里？( 三 )


诸子百家虽然哲学体系差异极大 ， 但有一条共同的底线 ， 即建立“统一秩序” 。 儒家强调“定于一”的礼乐道德秩序 ， 法家强调“车同轨、书同文”的权力法律秩序 ， 墨家强调“尚同”与“执一”的社会行动秩序 。 即便强调极端自由的道家 ， 对统一秩序也是认同的 。 老子的“小国寡民” ， 经常被说成主张分治 。 但实际上 ， “小国”只是政治过渡的单元 ， “邦国”之后还有“天下”这一最终秩序——“以国观国 ， 以天下观天下” ， 他还反复探讨“取天下”和“天下王”的奥秘 。 只是他对“天下王”要求太高了 ， 光有权力不行 ， 必须是圣人 ， “侯王得一以为天下贞” ， 类似于哲学王 。 庄子说“闻在宥天下 ， 不闻治天下也” ， 经常被解读成无政府主义 。 实际上 ， 庄子反对的是儒家瞎折腾的“有为而治” ， 推崇道家更高明的“无为而治” ， 但“治”的本身是统一的 ， “万物虽多 ， 其治一也” 。
在这个共同基础上 ， 战国成了思想制度的熔炉 。 秦国的法家贡献了大一统的基层政权；鲁国的儒家贡献了大一统的道德秩序；楚国的道家贡献了自由精神；齐国将道家与法家结合 ， 产生了无为而治的“黄老之术”和以市场调节财富的“管子之学”；魏韩贡献了纵横外交的战略学与刑名法术的治理学；赵燕贡献了骑兵步兵合体的军事制度 。 如此等等 。 最后的结果 ， 就是汉朝 。 汉的政权结构来自秦 ， 意识形态来自鲁 ， 经济政策来自齐 ， 艺术文脉来自楚 ， 北伐匈奴的军事力量来自赵燕旧部 。
大一统 ， 不仅是秦并了天下 ， 更是天下消化了秦 。
二
秦汉的道路选择 ， 不是命运的偶然 ， 而是前有夏商周历史经验 ， 后经春秋战国几百年博弈思考 。 关键是在战国最后五十年 。
秦并天下 ， 虽完成于公元前232—前221年的秦王政时代 ， 但奠定统一压倒优势的 ， 是五十年前的昭襄王中期（前269—前262） 。 当时齐楚两大国战败衰落 ， 只剩下赵国勉力独支 。 秦采取“远交近攻”战略 ， 准备全力突破赵国 。 这是秦国征服天下的最后一道关口 ， 同时也是六国联手抗秦的最后机会 。
战国志士谋臣们因此分成两大派 。 函谷关内的秦国 ， 活跃着法家与纵横家 。 函谷关外的六国 ， 活跃着儒家、道家、兵家、阴阳家、刑名家 。 齐国的稷下学宫是东方六国知识分子的聚集地 ， 相当于古希腊柏拉图学院 。 从商鞅变法开始的100年里 ， 这里一直是与秦国对峙的另一个精神世界 。
稷下学宫早期由阴阳家主导 ， 孟子游齐后 ， 儒家渐成主导 。 到后期 ， 战国时代最后一个儒家大师荀子 ， 成为学宫的祭酒 ， 一干就是三任 ， 是谓东方世界的精神领袖 。
读书人的精神家园|中西方“文化隔阂”的深层根源在哪里？
本文插图

战国时楚兰陵令荀况像 ， 出自清宫殿藏画本 。 荀子名况 ， 长平之战后 ， 荀子思想极度痛苦 ， 放弃政治 ， 不再周游列国 ， 迁到齐楚交界的兰陵 ， 从此著书立说、教学授徒
然而 ， 这样一位儒学大师 ， 却突然去了遵行法家的秦国 。
公元前269至前262年之间 ， 60多岁的荀子 ， 一边观察一边记录 ， 穿过秦国座座乡邑城镇 ， 一路走入了都城咸阳 。
秦相问他：你来秦国 ， 印象怎么样？
荀子回答：秦的百姓淳朴 ， 不追求声色犬马 ， 尊重官府 ， 像古代的人民 。 秦的基层小吏忠诚勤俭 ， 办事尽心 ， 不偷奸耍滑 ， 像古代的官吏 。 秦都城的高级官员 ， 出了家门就是官府 ， 没有私事 ， 不搞朋党 ， 贤明而有公心 ， 像古代的士大夫 。 秦的朝廷 ， 处理政事速度极快 ， 没有积存的事务 ， 像古代的朝廷 。
在儒家的话语体系中 ， “古之治”就是古代圣王的治理 ， 是儒家努力的最高目标 。 对秦政如此高的评价竟出自儒家大师之口 ， 如果不是两千几百年后出土的秦简 ， 荀子这段话会被打成巨伪 。


推荐阅读


上一篇：爱知学者|【征文】“云南好‘天’‘地’”主题论坛

下一篇：标杆精益|案例干货|如何在公司宣传精益文化？