隋唐|原创 唐乐舞发展的背后：中原地区与西域外国的乐舞交流( 二 )
陆海路的开通 ， 为中外经济文化提供了更为便利的交通条件 ， 为各国间的相互交流奠定了物质基础 。这个时期 ， 由于国家的强盛 ， 政治的提倡以及交通便利等因素 ， 各国纷纷向唐代中国靠拢聚集 ， 与唐朝进行交往的国家大约有70多个 ， 主要有东亚的日本、朝鲜半岛等；东南亚的林邑、参半等 ， 南亚的尼泊尔、天竺等；中亚、西亚的昭姓九国等国家 。
综上 ， 唐朝的对外交往就是在这样的政治与经济环境下 ， 进行稳定长期的交流的 。文化交流、宗教传播通过乐舞这一媒介传入唐朝 ， 丰富了艺术活动、艺术形式及艺术内容 ， 从而提高了艺术的整体水平 ， 为唐代乐舞艺术的繁荣起到了不可估量的作用 。
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唐代中外乐舞的交流
唐代是中国古代舞蹈发展史上的一个辉煌的时代 ， 唐代舞蹈式样多、种类全、分工细 ， 皆为历代所不能契机 。唐代舞蹈以“独立的艺术形式” ， “强烈的艺术表现”走向了艺术发展的高峰 ， 将舞蹈推向了一个新的高度 ， 为后世舞蹈的发展成为独立完善的表演艺术奠定了基础 。
在古代“和”的美学原则制约下 ， 唐代歌舞既无绝对的刚 ， 也无绝对的柔 ， 舞蹈更多的是“揉和” ， 有时以“阳刚”为基调 ， 揉以优美和缓的舞姿；亦或以“阴柔”为基调 ， 夹杂节奏明快的无端 。这样的唐代乐舞就形成了"刚中有柔 ， 柔中带刚 ， 刚柔并济”的美感 。
纵观唐代乐舞历史 ， 我们不难发现 ， 唐代的乐舞是一个包罗万象的舞蹈 。不管是九、十部乐 ， 坐、立部伎 ， 健舞、软舞还是大曲 ， 舞蹈的风格、形式、内容、思规模都没有一个固定的范式 ， 而是每个舞蹈都各具特色 。形成别具一格的舞蹈特色、形成丰富多彩的舞蹈形式、形成深邃奥妙的舞蹈意蕴 ， 这与中原乐舞对外来乐舞的摄取是不无关系的 。正是有着外来乐舞艺术的注入 ， 唐代乐舞才能发展成为独立完善的艺术 ， 将乐舞推向一个新的高度 ， 成为乐舞艺术史上的一个里程碑 。
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01西域对中原乐舞的输出
在唐代 ， 西域乐舞异常繁荣 ， 西域舞蹈风格浓郁、节奏鲜明、舞姿欢快明朗、与唐代积极向上的时代精神不谋而合 ， 收到了人们的喜爱推崇 。上至皇亲贵戚 ， 下至黎民百姓 ， 一时间胡乐胡舞风靡一时 。在唐玄宗时期 ， 胡乐无更是得到了极大的推崇 ， 社会地位与影响空前壮大 。西域的大量乐舞作品和乐器传入中原 ， 在中原广为流行 ， 而西域乐人也成为传播西域乐舞的一支重要力量 。
（1）乐舞作品
唐代十部乐中除《燕乐》、《清平》和《西凉乐》外 ， 其余七部均采自西域诸国 。设于乐署的西域乐舞有《于阗乐》、《悦般乐》和《伊州乐》 。坐立部伎中的乐舞都是中原传统乐舞 ， 与西域的音乐（龟兹乐） ， 乐器相融合的新生乐舞 。
除宫廷部伎乐舞外 ， 其余插入中原的表演性西域乐舞也数不胜数 ， 主要有：《龟兹乐》、《醉浑脱》、《凉州》、《伊州》、《甘州》、《柘枝》以及《苏幕遮》等 。这些舞蹈 ， 演出规模不大 ， 多半是独舞或双人舞 ， 技术技巧高超 ， 艺术水平也较为卓越 。而原汁原味的民族舞中 ， 流行较广 ， 影响较深 ， 尤为受人追捧的要数《胡旋》、《胡腾》和《柘枝》了 。
《胡旋舞》：从中亚传来 ， 出白居易诗中的“胡旋女 ， 出康居” 。在南北朝时期 ， 胡旋舞就已传入中原 ， 其盛行却在唐代天宝年间 。上至宫廷教坊 ， 下至大街小巷 ， 胡旋舞都以其急转如风之势风靡一时 ， 成为人们喜闻乐见的乐舞作品 。
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