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思小沫|让子弹飞：城里的革命，桌上的麻将

开篇大四喜 ， 尾声单钓将；麻筒子连七对 ， 汤混子全不靠 ， 四万字无番和；大三元影帝 ， 清一色男配 ， 花牌周韵 ， 自摸姜文 。
【思小沫|让子弹飞：城里的革命，桌上的麻将】姜文的《让子弹飞》就是一桌麻将 ， 每个面孔都是一张牌 。 人生亦如戏 ， 战场如赌场 。 影片透过张麻子来到鹅城的经历来展现草根阶层的情感状态 ， 他们面对这个黑白颠倒的现实世界的无奈彷徨和呐喊反抗 。 姜文的电影总是“开篇大四喜” ， 然后在尾声逐渐走向悲观主义 。 这种呐喊反抗可以为视为革命 ， 从某种意义上来说 ， 《让子弹飞》和塞尔乔.莱翁内的《革命往事》（Giù la testa ， 1971）有异曲同工之处 ， 革命就是造反 ， 以不公的名义来煽动多数的下层服务阶级 ， 利用匪盗流氓的投机心理来成事 。 记得过去看到一篇《太阳照常升起》的分析 ， 说导演是把政治历史变迁编织入影片情节的符号隐喻 ， 我觉得《让子弹飞》同样如此 。 “鹅城”亦是俄国代表的政权缩影 ， 其影射自然不言而喻 ， 而操控这一政权的正是黄四郎这样财大气粗的“土财主” 。 『麻筒子连七对』张麻子=张牧之 ， 那只流于表面 。 张麻子抢劫时戴着“九筒”的面罩 ， 九筒也就是九个点 ， 这正好对应了麻子脸 。 身边的七位“筒子”则是他革命的帮凶 ， 他们是清一色的队伍 。 抢劫对他们来说只是“吃”的问题 ， 但他们能与穷人“碰”出火花 ， 是一群真汉子和反对暴政的革命者 。 革命不仅造成现实的巨大伤害 ， 也带来了人性的异化 。 『四万字无番和』片中有一句对话“假麻子：你脸上没有麻子啊？ 张麻子：黄四郎的脸上也没有四啊” 。如果说张麻子的面孔是九筒 ， 那么黄四郎代表的牌则是四万 ， 家财万贯的四爷 。 体制下的“鹅城”到处充斥着假惺惺与冤假错案 。 犯案的官员在公堂上摆出一副“我爸是李刚”的傲人姿态 ， 政权身边的走狗使出贼还捉贼的阴招 ， 百姓被蒙在鼓里 ， 即便他们心里叫嚣着反抗也只能默不作声 。 就算是把武器发给人民 ， 他们依然不会去反抗 ， 他们已经学会了墨守成规（“抱着武器在家玩麻将”代表了一种心理状态和生存状态 ， 表面上欢乐和谐心理上则满腔怒火） 。 “麻筒子”&“四万字”就象那户外艳阳高照的广场与巷子里沉郁的妓院一样 ， 现实世界总是与理想的秩序格格不入 ， 互不相容 。 姜文的高明之处就在于他把这些隐喻通过荒诞和接近做梦的方式表达出来 ， 自由不受理性规划的形式 。 『汤混子全不靠』『骚幺鸡十八摸』汤师爷是一实实在在的混子 ， 用麻将牌表示的话亦可以说是“一条” ， 实乃“老油条”也 。 贬义的叫法是“两面派” ， 褒义的叫法是“变色龙” 。 这种人的腐败潜伏期埋得很深 ， 以至于屡屡得手 ， 即便是查出来他们仍能靠一张“油嘴”柳暗花明又一村 。 而他们的另一专业技能就是包养情妇（刘嘉玲和苗圃是他的情妇） 。 与此同时 ， 汤师爷夹在张麻子和黄四郎之间更像是他们的情妇 ， 就好象县长夫人夹在汤师爷与张麻子之间一样 ， 一个是“油在嘴上” ， 一个是“骚在骨里” ， 两者皆是皆能游走于上面两种阶级之间且如鱼得水 。 『尾声单钓将』在最后的鹅城段落 ， 张麻子在鹅城与黄四朗斗智 ， 其实他一直在“听胡”单钓将 ， 最后亮出了手里一直没舍得扔的另一张“四万”来策反 ， 致使黄四郎不敢去“碰”这张牌 ， 反而是让张麻子“吃”定了“四万” 。『姜文的自摸』其实我想说的是“自恋色彩” ， 为统一麻将风格故用“自摸”代替 ， 当然这部影片从商业价值出发也确实是姜文的“自摸胜利” 。 其开场镜头就宛若《太阳照常升起》的招牌亮相 ， 姜导钟爱的火车与铁轨 ， 以及铁轨旁盛开的野花 。 姜文的编导技巧再次显示了他是中国当代最杰出的导演 ， 把这些狂想具象化带进了风沙滚滚的西部世界 。 他是一位被放大的导演 ， 尽管导演作品才四部 ， 但每一部都是标新立异的精彩之作 ， 对类型的颠覆和杂糅 ， 既有肆意炫技的华彩 ， 也有极其谨慎的匠心和革命美学的风格 。 这与他的性格有关 ， 他的电影难以一言蔽之 ， 唯一可以推断的是 ， 他的电影代表了他的一种成长情结 。 在《太阳照常升起》的晦涩之后 ， 他尝试走喜剧动作路线的商业大片 ， 这部电影的轻松面貌让人耳目一新 ， 可能年纪大了 ， 对生活的某些心结也得以释解 ， 不再像以往那版严肃、沉重 。


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