猛哥|山水传说——森林山主峰雪岱山的传说
二十一世纪中国大陆的第一缕曙光首照地 ， 位于吉林省东部 ， 珲春市境内的森林山 ， 曾被全国亿万人所瞩目 。中央电视台以及国内外各大媒体纷纷前来采访报道 。一时间 ， 森林山名声斐然、享誉华夏 。但是要说起森林山的历史 ， 其主峰为什么叫雪岱山？是谁给这座祖国位于最东方海拔最高的山峰起的名字？这名字又有什么含义？恐怕就没有多少人能完整的回答上来 。
要想回答这些问题 ， 还要从六百多年前说起 。
相传 ， 在六百多年前 ， 满清的肇祖原皇帝猛哥帖木儿出生在珲春 。不过他的老家 ， 原来是在松嫩平原和三江平原相接的依兰一带 。为了躲避“故元遗兵”和“野人女真”的侵扰 ， 猛哥帖木儿的父亲挥厚带着他的族人斡（wò）朵里部 ， 与胡里改部一起南迁 。斡朵里部来到了珲春 ， 挥厚在其岳父蒲察氏的帮助下 ， 在珲春安了家 。
而胡里改部则在万户长阿哈出的率领下 ， 逆牡丹江而上 ， 从镜泊湖进入了长白林海扎下了根 。
北方游牧民族的生存大多先依靠部落间的联姻 ， 然后再做到联盟式的防御 ， 以此求得部族的发展壮大 。
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斡朵里部扎根珲春后 ， 经过数十年的打拼 ， 牢牢地掌握了图们江中下游一直到东海(也就是日本海)一带的主动权 。而胡里改部则紧紧抓住了长白山到辽阳一带的主动权 。他们的发展主要得益于两个部族间的联姻联盟 。
早在猛哥帖木儿的祖父辈 ， 斡朵里部和胡里改部就是亲戚关系 。挥厚的妈妈是阿哈出的姑母 。后来 ， 猛哥帖木儿为了加强与胡里改部的同盟关系 ， 又将妹妹嫁给了阿哈出的长子释家奴为妻 ， 生下了一代名人李满柱 。作为回报 ， 阿哈出的二儿子莽哥不花的女儿又嫁给了猛哥帖木儿的二儿子都赤为妻 。这样 ， 两个部族之间的同盟关系也越来越紧密了 。
后来 ， 猛哥帖木儿率领斡朵里部 ， 在图们江畔纵横驰骋、发展壮大 。被明朝永乐皇帝看中 ， 一路提拔 ， 当上了大明奴儿干（gàn）都司建州的左卫指挥使 。
一次 ， 猛哥帖木儿和亲家释家奴、莽哥不花会盟于珲春斐优城 。酒后谈起了部族的发展与宗教信仰 。释家奴、莽哥不花骄傲地在猛哥帖木儿面前吹噓 ， 声称他们拥有长白神山 ， 能够护佑胡里改部千秋万世的基业 。为了求得神灵护佑 ， 效仿中原皇帝的做法 ， 每年都到长白山祭拜封禅 。释家奴、莽哥不花不经意间的言语 ， 给了猛哥帖木儿很大的触动 。
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古代的帝王 ， 为巩固皇权 ， 谋求国泰民安 ， 大都要去泰山进行祭拜封禅 ， 在实质上 ， 则具有君权神授的意味 。
天以高为尊 ， 地以厚为德 ，
所谓封禅 ， 就是对天地进行祭拜 。通过筑土成坛 ， 在其上点燃木柴向上天祭拜 ， 称作“封”；在泰山下面的小山掩埋祭品 ， 对大地进行祭拜 ， 则被称作为“禅” 。古代传统的宗教主要是对自然的崇拜 ， 日月星辰、山川河流、风雨雷电 。人们把日月星辰归结于天 ， 山川湖海归结于地 ， 由此形成了对天地的信仰 。封建时期的帝王 ， 大都有“受命于天”的观念 。在自己的统治获得一定成绩后 ， 去“五岳之首”的泰山进行封禅 ， 也意味着对天地之神报告太平并且致以谢意 ， 感谢天地之神让自己的国家风调雨顺、百姓安居乐业的功劳 。
这种对天地的崇拜现象 ， 相比中原汉民族 ， 在北方少数民族的思想观念中则是有过之而无不及 。例如元朝时的蒙古人就信奉藏传佛教 ， 崇拜旷野无垠的高原和像喜玛拉雅那样的雪山 。而女真人信奉萨满教 ， 尤其是崇拜长白山 。
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