青年|武禹襄《太极拳解》传承录(3)太极拳究竟练的是什么？
【青年|武禹襄《太极拳解》传承录(3)太极拳究竟练的是什么？】
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武式太极拳名家陈渭同老师拳照
武禹襄《太极拳解》传承录
李新方
三、太极拳究竟练的是什么？
【原文】心为令 ， 气为旗 ， 神为主帅 ， 身为驱使 。 刻刻留意 ， 方有所得 。
【解曰】太极拳究竟练的是什么？许多人会说 ， “当然是圆形的动作了” ， 这当然也对 ， 但只是一种善方便 ， 还不是“究竟” 。 要说“究竟” ， 也叫做“本来” ， 这的确不好回答 ， 我们不妨先看看太极拳所追求的目标是什么 ， 王宗岳《太极拳论》云：“由著熟渐悟懂劲 ， 由懂劲而阶及神明” ， 可知太极拳所追求的目标就是神明 ， 那么 ， 怎么练才能达到神明呢？祖师这段话作了明确回答：“心为令 ， 气为旗 ， 神为主帅 ， 身为驱使 。 刻刻留意 ， 方有所得” 。
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武禹襄《太极拳解》
“心为令” ， 《黄帝内经素问·灵兰秘典论》云：“心者 ， 君主之官 ， 神明出焉” ， 是说心就是身体这个王国的君主 ， 神明就是从心君发出来的 ， 但心君本身不是神明 。 心神包括识神(后天意识)和元神（先天意识） ， 一般提到心 ， 指的是识神 ， 太极拳的方法是通过识神的作用以修炼元神 ， 使元神“明白” ， 就可以做到“神为主帅”了 。 而元神又是遍于全身的 ， “神之所在 ， 气即从之 。 气依神而生 ， 亦依神而息”(《唱道真言》) ， 当元神明白之后 ， 全身的能量信息就达到高度有序化 ， 气和力完全听命于神帅 ， 故曰“气为旗” ， “身为驱使” ， 从而实现技击的全自动化 。
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《唱道真言》
这里是用国家的大兵团作战比喻单兵战术 ， 心君 ， 也就是识神、后天意识 ， 只负责下达作战命令 ， 决定行动 ， 剩下的事情都由神帅通过气旗的指挥 ， 带领身这个驱使来完成作战任务 ， 而心君在实战中却是逍遥自在的 ， 也正因为如此 ， 武林高手在实战中可以轻裘缓带 ， 谈笑风生 ， 尽显名士风度 。
祖师的《十三势行功要解》中也有一段类似的话：“心为令 ， 气为旗 ， 神为主帅 ， 腰为驱使” ， 虽只一字之差 ， 却各有不同的深刻含义 。 驱使虽处于从属地位 ， 但并非不重要 ， 一个高明的指挥员在作战中可以以少胜多 ， 但如果连一兵一卒也没有 ， 或带领的是一群乌合之众 ， 指挥艺术再高明也无法同敌人训练有素的大部队作战 。 作为单兵战术的武术也是一样 ， 必须使身心意、精气神合而为一 ， 身才可以为神帅所驱使 。
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《医旨绪馀》
正因为腰在全身各部位中占有特殊重要的地位 ， 要做到身为驱使首先要做到腰为驱使 。 “腰者肾之府”(《黄帝内经素问·脉要精微论》) ， 肾神名玄冥 ， 字育婴 ， “命门乃两肾中间之动气 ， 非水非火 ， 乃造化之枢纽 ， 阴阳之根蒂 ， 即先天之太极 ， 五行由此而生 ， 藏腑以继而生”(孙一奎《医旨绪馀·命门图说》) ， 又云“命门生炁之府 ， 死炁之庐 ， 如守之则存 ， 用之则竭……天之生我 ， 流气而变谓之精 ， 精气往来为之神”(《修真图》) ， 故欲使全身的元神明白 ， 首先要使腰间的元神明白 。
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《修真图》
但这还只是神明的初步 ， 在此基础上还要使全身的元神无处不明 ， 才可以供神帅之驱使 ， 才可以叫的神明 ， 是以祖师在此文中进一步提出“身为驱使“ ， 这当然是一个长期修炼的过程 ， 故李亦畬《太极拳小序》云：“神而明者 ， 代不数人” 。
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