慈禧|光绪帝的两大事迹：历代帝王无人能及
北京联盟_原题是：光绪帝的两大事迹：历代帝王无人能及
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光绪皇帝有两点突出的事迹为历代帝王所不及 。其一 ， 他充当了把古代中国和平改造成为现代中国的尝试——戊戌变法的领导人 ， 甚至可以说他就是一个维新党人 。其二 ， 在变法中 ， 当大学士孙家鼐提出“若开议院 ， 民有权而君无权”时 ， 光绪回答：“吾欲救中国耳 ， 若能救国 ， 则朕虽无权何碍？”即为了国家而不惜自己的权位 ， 说明他是一位真正无私的爱国者 。
笔者曾撰文认为 ， 110年前的戊戌变法 ， 是近代中国最有希望获得成功的改革 ， 其中一条论据 ， 就是为政者在对改革的认识与决心方面 ， 戊戌时期的中国皇帝光绪实际上超出了作为现代化改革成功者的俄国沙皇彼得一世和日本天皇明治 。当年俄国沙皇彼得一世通过游历国外 ， 见识了先进事物 ， 产生了学习外国达致富强的愿望；日本明治天皇在倒幕志士的帮助下从幕府手中获得了权力 ， 于是顺从了他们发展资本主义的要求 。
而中国皇帝光绪对变法的觉悟则来自民族危机和国家存亡的千钧压力 ， 其教训刻骨铭心 ， 其认识达到相当的高度 。甲午战败 ， 一直主战的光绪“愤极愧极” ， 为了“不做亡国之君” ， 他通过老师翁同龢接触到了康有为的上书 ， 进而又以各种途径“大购西人政书览之” ， “考读西法新政之书 ， 日昃不惶” ， 逐步认识到学习西方应“毋徒袭其皮毛” ， 必须进行根本制度的改革 。这样他就从思想上与维新派渐趋一致 ， 最后成为心心相印的同志 。光绪对变法有横下一条心的决心 ， 他曾当着慈禧面表示 ， 甘愿“坏祖宗之法” ， 也要推进新政 。
而以中国保守的传统 ， 触犯“祖宗之法”即可指为“大逆不道” 。在百日维新中 ， 光绪下达的一系列“上谕” ， 从政治改革到经济、军事、文化教育改革等等方面 ， 几乎都突破了“祖制” ， 也突破了张之洞等人把“西学”、“西法”限制在“中体”框框内的主张 ， 从而在国内形成了“除旧更新”的令人振奋的改革大潮 。
最让人感佩的 ， 还是我们前面提及的 ， 光绪皇帝有一种为了改革、为了国家利益而不惜自己权位的精神 ， 这是十分难能可贵和了不起的 。在中国几千年君主专制制度下 ， 皇权历来是为君者的命根子 ， 所谓有了它便有了一切 ， 失去它便失去一切 。
为了得到这东西 ， 人们可以杀得血流成河 ， 让亿万生灵涂炭 。改革如要触动这东西 ， 对不起 ， 须拿万千人头来换！110年前的光绪皇帝 ， 能够说出“若能救国 ， 则朕虽无权何碍？”这样的话 ， 非为一时冲动之言 ， 而应该看作是他对传统政治的一种反叛 ， 这反叛只能基于其对西学及中国现代化改革性质的觉悟 。
百日维新中 ， 光绪接受康有为的意见 ， 决定采取“广开言路” ， 给民众一定的政治参与和言论自由的政策 ， 允许普通百姓直接上书中央政府甚至皇帝 。要知道 ， 清王朝以往是连下层官吏都没有奏事权的 ， 光绪把向皇帝上书言事的权利直接下放给包括“野民”、“鱼人”在内的平民 ， 并且强调“总期民隐尽能上达 ， 督抚无从营私作弊为要 。”这不啻是一场革命 ， 从而极大地鼓舞了全国士民 ， 却引起权贵阶层的强烈不满 。
张之洞愤然说：“变法者 ， 清廷之事也 ， 何为而与士民言？”有官僚抓住一些平民因不懂呈文规矩 ， 称“皇上”未抬头等纰漏 ， 认为是对皇权的亵渎 ， 欲大加问罪 。光绪却“一笑置之” ， 指示说：“当广开言路之时 ， 不必有所谴责以塞之” 。
仿效西方“兴民权”、“设议院” ， 本是康有为等维新派早就确定的政治改革目标 ， 但后来见阻力太大而放弃 。变法中 ， “设议院”问题仍讨论不断 ， 有人提议建立一个评议国事的常设机构 ， “事虽议于下 ， 而可否之权仍操自上” 。但即使这样的举措 ， 对于清廷来说 ， 也被认为是有碍皇权至上的根本体制 ， 光绪“若能救国 ， 则朕虽无权何碍？”的话便发自讨论中 。康有为建议鉴于“今守旧盈朝” ， 此事现在“万不可行” ， 光绪虽然同意了康的建议 ， 仍表示“待后数年乃行之” 。可见他对“兴民权”、“设议院”的政治体制改革有坚定的决心 。点击阅读精彩内容：落马官员九个私生子只有三个是亲生 ， 谁敢嫖“公安厅长”的女人？
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