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老北京|天贶节：老北京的“洗晒节”( 二 )


与这些相比 ， “洗象”则是真正意义上的“盛大节日” 。 宣武门西墙根一带建有象房、演象所 ， 还在护城河上修了洗象池（今之象来街所在地） 。 “洗象”的传统早在明朝时就有 ， 《万历野获编》上说“京师象只 ， 皆用其日洗于郭外之水滨 ， 一年惟此一度” 。 《帝京景物略》上更有详细的记载：“锦衣卫官以旗鼓迎象出顺承门（宣武门） ， 浴响闸 。 象次第入于河也 ， 则苍山之颓也 ， 额耳昂回 ， 鼻舒纠吸嘘出水面 ， 矫矫有蛟龙之势 。 象奴挽索据脊 。 时时出没其髻 。 观时两岸各万众 。 ”可见那时每年的洗象就已经观者如堵 。
到了清代 ， 特别是乾隆年间 ， 国力强盛 ， 从外邦进贡到中国、驯养在北京、供重大节日或仪式时充当宫廷仪仗的大象多达三十多头 ， 象奴和驯象师超过百人 ， 所以洗象盛况远超明代 。 据《帝京岁时纪胜》记载：銮仪卫的官员着官服 ， 由仪仗队一路鼓吹着 ， “导象出宣武门西闸水滨浴之” ， 附近搭了彩棚 ， “都人于两岸观望 ， 环聚如堵” ， 特别是有钱人家 ， 更是花钱提前占据附近茶肆酒楼的好位置 ， 以便一饱眼福 。 《旧京风俗志》上说 ， 因为大象一年才洗这么一次澡 ， 所以特别高兴 ， “由上午至下午始能毕事” 。 这也是文人斗诗的好时候 ， 据清代学者戴璐在《藤阴杂记》中记载 ， 当时各位名家所作的洗象诗“歌行词赋无美不备” ， 但首屈一指的当属王士祯的一首竹枝词：“玉水清阴夹绿槐 ， 香车笋轿锦成堆 。 千钱更赁窗前坐 ， 都为河边洗象来 。 ”
不过 ， 有时人认为这一活动乃是惹乱生事之举 。 《旧京风俗志》上就记载了这一观点：“是日也 ， 无论老幼贫富 ， 倾城而至 ， 沿河两岸 ， 皆极拥挤 。 流氓地痞 ， 藉端调戏妇女；扒手小绺 ， 相机绺窃财物；遗儿失女者有之 ， 叫骂斗殴者有之 。 象奴故使河中之象用鼻吸水向两岸喷之 ， 适当其冲之男女 ， 头面淋漓 ， 异常狼狈 。 ”如果遇到晴天 ， 那些并无树荫也没有搭起棚帐的地方 ， “均系暴晒于骄阳之下 ， 因而有罹病者” ， 罹病自然是中暑 ， 但还有更可怕的 ， 倘若这时突然暴雨袭来 ， 人们的身体冷热相激 ， 要命的心血管病都能给激发出来 ， “而年年满坑满谷 ， 观者不为少减 ， 京人固游荡成习矣” 。
玩结侣携觞赏莲花道光以后 ， 国力逐渐衰微 ， 特别是政治腐败 ， 竟导致象奴克扣大象的口粮 ， 加上管理不善 ， 导致这些大象相继死亡 ， “故咸丰以后十余年象房无象” 。
光绪初年 ， 据《燕京岁时记》记载：越南向中国进贡了大象两次 ， 共有六七只 ， 极为肥壮 。 “都人观者喜有太平之徵 ， 欣欣载道” ， 谁知出了个意外 。 《天咫偶闻》介绍了事件的全过程：“甲申（光绪十年）春 ， 一象忽疯 ， 掷玉辂于空中 。 碎之 ， 遂逸出西长安门 。 物遭之碎 ， 人遇之伤 。 ”一个太监想阻拦 ， 竟被大象用鼻子卷着扔到皇城的墙上 ， 摔了个粉身碎骨 。 京城于是大乱 ， “西城人家 ， 闭户竟日” ， 到了晚上才算将大象逮住 。 “从此象不复入仗 ， 而相继毙死” ， 洗象活动也从此彻底中止了 。
洗象之外 ， 还有洗马 。 此一仪式亦起源于明代 ， 《日下旧闻考》就说“积水潭洗马之制 ， 在明朝本属具文” ， 到了清代得以延续 。 每年的六月初六“中贵人用仪仗鼓吹导引 ， 洗马于德胜桥之湖上” ， 德胜桥所在之湖即为积水潭 。 说仪式 ， 是因为形式大于内容 ， 首先所用之马出自御马监 ， 其次是要用锦帕覆盖住马头 ， 最后面还要跟一头独角青牛 。 围观的人群也是密不透风 ， 都为了看看传说中的独角青牛 ， 正如樊彬在《燕都杂咏》中说的那样：“古潭连内苑 ， 御马洗清流 ， 夹岸人如蚁 ， 争看独角牛 。 ”
看完洗马 ， 接着就是赏莲 。 清代积水潭植莲极多 ， 誉满京华 ， 以至于有人直接称其为“莲花池” 。 《帝京岁时纪胜》里描绘其景色道：“上驷苑官校于潭中浴马 ， 岸边柳槐垂荫 ， 芳草为茵 ， 都人结侣携觞 ， 酌酒赏花 ， 遍集其下” 。


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