晋江|晋江不让“自杀”，这是要了文学的命( 二 )
现实是可以照进创作的 ， 纯净的网文 ， 却无法照进现实 。 消灭了晋江网文中所有的“自杀” ， 就能消灭真正的“自杀”吗？
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《霸王别姬》的故事 ， 我们还能讲给青少年听吗？/《霸王别姬》
【晋江|晋江不让“自杀”，这是要了文学的命】今天 ， 网络文学的发展越来越受到重视 ， 不再是从前的边缘地位 。 上个月发布的《关于进一步加强网络文学出版管理的通知》中强调 ， “网络文学是繁荣发展社会主义文艺的重要力量 ， 拥有庞大读者群 ， 特别是在青少年中具有广泛影响 。 ”
管理的目的 ， 是为了创作出更好的作品 ， 而不是粗暴地禁止某一种行为在作品中出现 。 网文在青少年群体中受众广泛 ， 可晋江的读者不只是青少年 ， “引导”“影响”的作用具体怎么算 ， 是一笔糊涂账 。
不能自杀 ， 影响到的不只是创作者 ， 在这条庞大的产业链上 ， 还有读者 ， 还有影视制作方 ， 还有数量更多的普通观众 。 这其中的大部分人 ， 都拥有充分的、区别文学与现实的能力 。
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按照晋江的标准 ， 全世界都见不着安娜·卡列尼娜的纵身一跃了 。 /《安娜·卡列尼娜》
“自杀”是一个母题
当然 ， 并不是没了“自杀” ， 创作就进行不下去 ， 只是带着镣铐跳舞 ， 难免要战战兢兢 。 更何况 ， “自杀”在文学、艺术创作中 ， 一直是非常重要的母题 ， 在东方文化中尤其如此 。
人类历史上 ， 为了大仁、大义牺牲自己 ， 为了捍卫家国、保护弱小而放弃自己的生命 ， 一直是伟大的、被歌颂的 。 司马迁写：“人固有一死 ， 死有重于泰山 ， 有轻于鸿毛 。 ”为国为民而死 ， 是大英雄气节 。
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为了救地球自撞木星？这算不算“自杀”？/《流浪地球》
刚过去的端午节 ， 我们都又温习了一遍屈原怀石投江的故事；不肯过江东的项羽、拔剑自刎的虞姬 ， 都是孩子们再熟悉不过的历史人物 。
这样的例子太多了 ， 他们被写在孩子们的历史课本上 ， 也存在于代代相传的民间故事和传统节日中 。 你该如何想象一个不能提屈原的端午节呢？
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荆州的屈原雕像 。 /wiki/Popolon
除了民族、家国之外 ， “自杀”也常常出现在爱情故事中 。 东方的《梁山伯与祝英台》 ， 西方的《罗密欧与朱丽叶》 ， 因为世俗的不可抗力而无法圆满的爱情 ， 人们希望能通过死亡来成全 。
“自杀”还象征着一种独立的姿态 。 很长时间里 ， 我们的文化中都将生命视为父母赠与 ， 或是天神、君王赠与 ， 总而言之 ， 不是你自己的 。
在这种文化背景下 ， “自杀”的行为就有了决绝割裂的意义 ， 比如我们耳熟能详的哪吒 。 “削骨还父、削肉还母” ， 骨肉是父母赐予的 ， 那么在反抗父权之前 ， 就必须先用舍弃骨肉的方式 ， 来换取反抗的自由 。
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电影《哪吒闹海》中的自刎情节 。 这部经典之作要是放在今时今日的晋江 ， 恐怕也难逃“血腥暴力”的举报吧 。 /《哪吒闹海》
就连尾生抱柱这样如今看来荒诞的故事 ， 也长期被赋予守信、重诺的正面寓意 。 生命诚可贵 ， 然而诚信、友爱、家国 ， 都被认为是比生命更重要的东西 。
现代文明在发展过程中 ， 剔除了轻视生命的部分 ， 但为某种东西而“牺牲” ， 仍然是人们普遍接受的价值观 。 特殊时刻的个人选择 ， 并不该被简单归类在该禁的范围中 。
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