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神州茶韵|古有十雅，茶在其中

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古人有“十雅” ， 不管你过得好不好 ， 十件小事总会被他们拿出来消遣一二 。

也正是如此 ， 人们有了浮生偷闲的时刻 ， 有自己不为外人道的小乐趣 。

1、焚香 ：把酒时看剑 ， 焚香夜读书
如果世界过于喧嚣 ， 让人静下来的方法也有许多种 。 有人觉得走进山林听山间风过就能安静下来 ， 有人觉得独饮一壶茶也能让人身心安静 。 而有人则喜欢焚一缕馨香 ， 在呼吸间抚平心中的烦乱 ， 当下便拥有内心的宁静 。
苏轼的大弟子黄庭坚就是一个“香癖” ， 他说：香可净气 。 闲来无事 ， 最爱找个精致的小铜炉 ， 在香几燃起一炷香 ， 闭目静坐 。 无论是官场归来急需去浊存清 ， 还是提笔作诗期待灵感涌现 ， 或是独处需要六根清净 ， 一抹香气 ， 足矣 。 品香未必要焚 ， 今人可以带香包 ， 喷香水 ， 但焚香带来的缥缈意境 ， 总是能让人心甘放下俗务 ， 坐定 ， 沉浸 ， 一心一意超然物外 。2、抚琴：若心自适 ， 无弦亦可
宋代《琴论》云：“攻琴如参禅 ， 岁月磨练 ， 瞥然省悟 ， 则无所不通 ， 纵横妙用而尝若有余” 。 明代李贽续而言之：“声音之道可与禅通” 。 在当下的生活中 ， 尚能抚琴一曲 ， 乃是最为快乐之事 。
魏晋大琴家嵇康在《养生论》中云：“更宜调息静心 ， 常如冰雪在心 ， 炎热亦于吾心少减 ， 不可以热为热 ， 更生热矣 。 ”这就是所谓“心静自然凉” ， 是夏季养生法中的精神调养 。 陶渊明不会弹琴 ， 也要长年在家中放一把无弦琴 ， 每逢酒酣意适 ， 轻轻抚摸 ， 无声胜有声 ， 也不失为一种寄托 。3、对弈：弈棋不如观棋
“不为无用之事 ， 何以遣此有涯之生” 。 在古代 ， 有学识地位的人 ， 用下棋来消遣娱乐 ， 他们同时也锻炼了全局考虑的能力 ， 增强自己的谋略 ， 所以闹市茶寮之中 ， 常有闲雅人士下棋消遣 。 笠翁《闲情偶寄》有云：“弈棋不如观棋 ， 因观者无得失心” 。
观棋是有趣的事 ， 如看斗牛、斗鸡、斗蟋蟀一般 。 但是观棋也有难过之处 ， 观棋不语是一种痛苦 。 喉间硬是痒得出奇 ， 思一吐为快 。 南北朝时期玄学兴起 ， 导致文人学士以尚清谈为荣 ， 因而弈风更盛 ， 下围棋被称为\"手谈\" 。 上层统治者也无不雅好弈棋 ， 他们以棋设官 ， 建立\"棋品\"制度 ， 对有一定水平的\"棋士\" ， 授予与棋艺相当的\"品格\"（等级） 。 当时的棋艺分为九品 ， 日本围棋分为\"九段\"即源于此 。4、品茗：淡中有味 ， 点茶三昧
“寒夜客来茶当酒 ， 竹炉汤沸火初红 。 ”中国人饮茶 ， 注重一个“品”字 。 “品茶”不但是鉴别茶的优劣 ， 也带有神思遐想和领略饮茶情趣之意 。 在百忙之中泡上一壶浓茶 ， 择雅静之处 ， 自斟自饮 ， 可以涤烦益思、振奋精神 ， 也可以细啜慢饮 ， 达到美的享受 。
茶无贫富 ， 也无贵贱 ， 可以素朴简约 ， 也可以堂皇精致 ， 大俗大雅 ， 尽在日常点滴之中 。 是以茶解渴清心 ， 还是以茶明性修行 ， 表达了每个人对茶的不同态度 ， 其实境界各异 ， 谈不上高下分别 ， 每个人在茶中都有自己的诉求与安顿 ， 能否得道 ， 全凭悟性 。 苏东坡曾赋诗一首“道人晓出南屏山 ， 来试点茶三昧手 。 忽惊午盏兔毫斑 ， 打作春瓮鹅儿酒” 。 “三昧” ， 来自梵语samadhi ， 意思是止息杂念 ， 心神平静 。 这种静水流深式的参悟 ， 是禅 ， 也是人生况味 。5、酌酒：醉里乾坤大 ， 壶中日月长
在中国 ， 酒神精神以道家哲学为源头 。 庄周主张 ， 物我合一 ， 天人合一 ， 齐一生死 。 庄子宁愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟 ， 而不做受人束缚的昂头阔步的千里马 。 追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱 ， 是中国酒神精神的精髓所在 。 古语云：“饮酒者 ， 乃学问之事 ， 非饮食之事也” ， 又说：“醉里乾坤大 ， 壶中日月长” 。
我有一壶酒 ， 足以慰风尘 ， 这是酌酒的浪漫 。 古今智者 ， 大多是从一醉方休的境界中认识世界 ， 彻悟人生 ， 修炼自己的品性 。 惠风和畅、茂林修竹之间 ， 他们或袒胸露臂 ， 或醉意朦胧 ， 魏晋名士们洒笑山林 ， 旷达萧散 。 他们饮的不止是酒 ， 而是乱世中 ， 那一种不受拘束 。6、听雨：卧眠听雨 ， 一梦浮生


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