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司马迁|班彪对司马迁的辩证评价


司马迁|班彪对司马迁的辩证评价
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      有朋友问我 ， 历史上系统评价司马迁的人是谁 ， 我肯定地回答 ， 是汉代的班固 ， 因为班固所著《汉书》中有专门为司马迁作的传记 ， 说司马迁“不虚美、不隐恶” ， 这也成了后世对司马迁评价的共识 。 最近读《后汉书·班彪列传》 ， 发现早在班固之前 ， 班彪对司马迁就有较为全面的评价 ， 班固后来的评价应该是受了班彪的影响 ， 因为班彪是班固的父亲 。
      班彪首先肯定了司马迁的贡献 ， 认为司马迁采集《左氏》《国语》 ， 删削《世本》《战国策》 ， 根据楚、汉列国时事 ， 上自黄帝起 ， 下至汉武帝为止 ， 作本纪、世家、列传、书、表共一百三十篇 。 司马迁的《史记》 ， “从汉元至武以绝 ， 则其功也” 。 充分肯定了司马迁对中国3000多年历史的记录 ， 《史记》是黄帝以来众多历史典籍的集大成者 ， 司马迁的功劳是巨大的 ， 对社会的贡献是巨大的 。
      班彪对司马迁的文采给予了很高的赞誉 。 认为司马迁：“善述序事理 ， 辩而不华 ， 质而不野 ， 文质相称 ， 盖良史之才也 。 ”司马迁善于叙述事理 ， 文笔畅达而不华丽 ， 质朴而不粗野 ， 文饰润色恰到好处 ， 这就是好的史学家 。 确实 ， 在历代史学家中 ， 还没有哪一位的文笔能超越司马迁 ， 《史记》语言生动 ， 形象鲜明 ， 通过对一个个历史人物的生动刻画 ， 写出了中国历史的“行”和“势” ， 写出了仁人先贤的“魂”和“魄” 。 可以说 ， 司马迁将中国历史拟人化、生命化了 ， 这是其他史学家无法比拟的 。 尤其可贵的是 ， 司马迁时期 ， 汉赋是文学的主流 ， 司马迁能够逆流而动 ， 不用整齐的形容、排比、对仗 ， 不用华丽辞藻的铺陈、堆砌 ， 而用从容朴素、简洁明了的自然文句 ， 就为我们铺展了一幅幅波澜壮阔、动人心弦的历史画卷 ， 这些实在令人敬佩 ， 班彪评价司马迁为“良史之才”当之无愧 。
      班彪对司马迁也给予了批评 。 认为他有些离经判道 ， “其论术学 ， 则崇黄老而薄《五经》；序货殖 ， 则轻仁义而羞贫穷；道游侠 ， 则贱守节而贵俗功：此其大敝伤道 ， 所以遇极刑之咎也” 。 就是说司马迁学术上推崇黄老之道 ， 轻视儒家《五经》 ， 这是没有走“正道”；写货殖传 ， 轻仁义而以贫穷为耻 ， 看不起穷人；写游侠之士 ， 轻视那些节烈的人 ， 推崇世俗建功之士 。 指出这是司马迁的大毛病 ， 有伤儒家正道 ， 所以才导致腐刑 。 班彪的这个评价有失偏颇 ， 因为司马迁所处的时代 ， 黄老学说和儒家思想并存共生 ， 都有一定的市场 ， 而司马迁偏重于黄帝之学和老子之学 ， 崇尚修身养性、休养生息、无为而治等 。 班彪、班固所处的东汉时期 ， “罢黜百家 ， 独尊儒术” ， 儒家思想占据了统治地位 ， 班彪、班固都是儒家的忠实信徒 ， 这样就与司马迁的思想体系有了冲突 ， 评价自然也就不客观了 。 难怪班彪评价说：“诚令迁依《五经》之法言 ， 同圣人之是非 ， 意亦庶几矣 。 ”如果让司马迁遵照《五经》的礼法之言 ， 符合圣人的是非标准 ， 那就差不多了 。 当然 ， 这只能是班彪的一家之言 ， 司马迁是不会认同的 。
【司马迁|班彪对司马迁的辩证评价】      班彪对司马迁《史记》体例和写法也提出了质疑 。 认为司马迁替帝王作传称为本纪 ， 写公侯传国称为世家 ， 写卿士特起称为列传 。 “又进项羽、陈涉而黜淮南、衡山” ， 但他把项羽、陈涉列入本纪和世家 ， 而淮南王、衡山王降为列传 ， 造成体例混乱 。 指出司马迁的收删削繁也有瑕疵 ， 不够整齐划一 。 例如写司马相如 ， 写了出生的郡县 ， 写了他的表字 ， 至于写到萧何、曹参、陈平等人 ， 以及董仲舒同时期的人 ， 就不记载他们的表字 ， 有些只写了县而不写郡 ， 这都是疏忽的地方 ， 也是一个毛病 。 班彪由此进一步说：“今此后篇 ， 慎核其事 ， 整齐其文 ， 不为世家 ， 唯纪、传而已 。 ”今后写历史 ， 必须严格核对事实 ， 修饰文字 ， 统一体例 ， 写世家 ， 只要纪、传就够了 。 所以班固的《汉书》就取消了“世家” ， 将其并入列传 。


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