流亡|黄宗羲的流亡生活( 二 )
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黄宗羲墓有消息称，清军攻舟山时，张肯堂坐镇留守。城破时，张的全家及仆佣共二十七人全部在官邸的雪交亭下自杀。黄宗羲在海上的那几年，曾不止一次经过那个有着美丽名字的亭子。他清楚地记得，亭的左边种着梅树，右边植着梨树，每年花开时节，连枝接叶，洁白胜雪。张肯堂把自己和全家的性命献祭给了一个走向穷途末路的王朝，他手植的一梅一梨却安然无恙。黄宗羲接下来做的一件事，就是把这两棵树移植到了老家黄竹浦，并在寓所旁边筑了个小亭，也称作雪交亭。他以这一富于象征性的举动表示了对死节之士的敬仰。1654年，当张名振的部队如同一次虚假的亢奋直抵南京城下，他派出的一名信使在天台被捕，审问中供出的联络名单中有黄宗羲的名字，朝廷于是下令逮捕。在接下来公布的一份通缉名单上，黄的名字列在第一位。这一时期，为了躲避搜捕他不得不四处搬家，先是住在黄竹浦，后移居柳下，再移居化安山的龙虎草堂。后来他这样回顾这一时期颠沛流离的生活：自北兵南下，悬书购余者二，名捕者一，守围城者一，以谋反告讦者二三，绝气沙者一昼夜，其他连染逻哨之所及，无岁无之，可谓濒于十死者矣。东躲西藏的日子里，他写了一篇《孤鸽赋》，把自己比作一只离群的鸽子，以寄托遗民心情。“举头而望乎天外”，“若有所期而相待”。可是他等来了什么呢？坏消息一个连着一个。当“待”终无可待，遗民各以其方式，表达了面对无可更改的事实的反应。那时往来的也多是隐世的遗民。老朋友万泰，是宁波的一个世家子弟，当他获得举人的学位并向更高一级的进士资格努力的时候，明朝就灭亡了。对前朝的眷恋使他对新政权采取了一种不合作态度，这使得他形废神死，生活一度困苦到几乎断炊的地步。他惟一的嗜好就是与人纵谈闽粤滇黔的战事，即便是民间讹传的南明军队取得胜利的虚假消息都会让他奔走相告，咀嚼不已。十多年来，他和黄时相过从，每年都要来黄竹浦几次，以至于他从宁波东来的船成了黄竹浦的一景。若干年以后，他把黄宗羲请到宁波城里教导他的八个儿子。起初在万泰家里组织讲会，后来迁到延庆寺作为讲学场所。因黄宗羲讲学论述广泛，见因解独到，来听他讲学的人越来越多。万泰索性将自己在管江岸的万氏墓庄的房子让出来，建立甬上证人书院。黄宗羲在宁波讲学外，还经常被邀请去绍兴、海宁、崇德、余姚等地去讲学，被誉为当代大学问家。清代康熙皇帝闻黄宗羲之名如雷贯耳，接连两次召他去京担任傅学鸿儒的官，都被黄宗羲回绝了。违抗圣旨，是要杀头的。但黄宗羲为了表示自己的决绝，就在父亲的墓边，营建了自己的墓穴，在里面放了一张石床，决心以死抗旨。过了几年，康熙皇帝准备纂修明史，又想起了黄宗羲，以为最合适的人选非他莫属。于是又下了一道圣旨，要黄宗羲进京去主持史局。钦差到了余姚，消息很快到化安山。黄宗羲闻报，即写下了一份遗嘱，吩咐儿子黄百家：钦差来时，将此呈上。说是黄宗羲死了，已留遗嘱在此。随即手撑雨伞，脚踏麻鞋，意思是头不顶清朝的天，脚不蹭清朝的地，独自走进墓穴，躺到石床上。
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余姚四先贤故里碑亭，其中有关黄宗羲的楹联为：“孝子忠臣祀典千秋列东庑，儒林道学史家特笔著南雷。第二天，钦差大臣鸣锣开道，来到化安山。见黄百家披麻戴孝出来迎接，对钦差道：家父前日辞世，现有遗嘱在此！钦差接过一看，见上面写道：明史未修，宿愿未遂。日后朝廷开设史局，门下万季野和小儿百家可当此任。钦差虽知其中有异，且喜有万季野、黄百家可替代，同样可以回复圣旨。于是便带着二人上京去了。黄宗羲待钦差走后，便从墓穴中出来，专心著书立说。一直活到八十六岁。如需参与古籍相关交流，请回复【善本古籍】公众号消息：群聊查看实物、关注市场，是最佳门径：喜欢的小朋友一定要多多说说自己的意见，我们一起来讨论，分享自己的观点，说的不对的也要指出来
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