毛笔放倒四壮汉壮当事人称是反讽具体什么情况？毛笔放倒四壮汉壮当事人称是反讽具体情况( 七 )
当时的行动分两种形式 ， 一是派右都御史项忠总督军务 ， 平定刘千斤的余党李胡子等作乱的流民；二是巡抚杨璿主导 ， 将无户籍者一律遣返归乡或戍边 。 第一项军事行动 ， 本来捉拿了为首者 ， 以及一些头目后 ， 也可中止的 ， 但扩大化到了良善平民：“有流民自洪武以来住成家业 ， 多听抚当差 ， 生子及孙 ， 未及为恶者 。 兵刃加之 ， 无分玉石 ， 悉草薙之 ， 死者枕籍山谷 。 ” （明黄光昇《昭代典则》卷十八）军事行动滥杀无辜有所难免 ， 但人数也太多了点 。 第二项行政强制迁移 ， 虽然也是恶政 ， 但总不至于死人吧 ， 然而 ， 非常不幸 ， 这次死的人比军事行动还多 ， 因为途中发生了瘟疫 。
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黄光昇《昭代典则》
明戴冠《濯缨亭笔记》记载了这次瘟疫：“成化间无锡杨璿巡抚荆襄 ， 恐流民为变累己 ， 因为危言以动朝廷……流民居楚地已生子及孙矣 ， 官司迫遣上道 。 时夏月酷热 ， 民皆聚于舟中 ， 不能寝处 ， 气相蒸郁 ， 疫疠大作 ， 死者不可胜纪 ， 弃尸水道 ， 塞碍舟楫 ， 哀号之声动天地 。 ” （卷一）遣发流民 ， 包括已定居三代以上的家族 ， 可见是实行一刀切的懒政 ， 只要没有原始户籍的 ， 一律遣返 。 而夏天舟舍狭窄 ， 人群密集 ， 导致了毁灭性的疫病传播 。 说遗弃在水中的尸体都阻塞了航道 ， 不知是否夸张 ， 但“哀号之声动天地”的悲楚 ， 当是隔着故纸堆也能打击到人的真切感受 。
万斯同《明史稿》有杨璿传 ， 说他处置荆襄流民 ， “留者著籍 ， 去者资遣之” ， 即随移民之愿 ， 留的人给户籍 ， 去的人给盘缠 。 这是区画有方 ， 文明有序的景象 （卷二百三十） 。 殊不知这是史家惯用的笔法 ， 为人作传 ， 只要不是悖逆大奸 ， 一般都说好话 ， 但会在他文中有所补充表述 。 同稿《食货志》：“项忠、杨璿先后为巡抚 ， 下令逐之 ， 弗率者戍边 ， 暍死疫毙不可胜纪 。 ” （《明史稿》卷九十六）这就记了两位官员造成的枉杀与冤死 。
但这次荆襄流民的灭顶之灾 ， 最后却成了官员的德政碑 ， 不可思议的是 ， 还是湖广人 ， 天顺元年丁丑状元黎淳 ， 时任翰林院左庶子 。 《平荆襄碑》录在其所著《黎文僖公集》卷九 ， 据称 ， 他是在回乡时 ， 受官长、师友、乡邻之托 ， 诚挚地为巡抚、总督等官员颂平荆襄之功：“总督公之雄才 ， 总戎公之成算 ， 巡抚公之力赞 ， 就此大功 ， 敢以碑文请 。 ”《状元图考》记有这位黎状元不入妓馆的佚事 ， 说他“性淳厚 ， 不事游冶” 。 作碑文时的黎状元四十八岁 ， 已不年轻 ， 当然不能称幼稚 ， 或许形容他性格的“淳厚” ， 其实是“冥顽”的美饰之词 。 此碑文虽录在文集中 ， 但《明史稿》《明史》绝口不提 ， 因为在当时 ， 这碑文就被人讽为当代“堕泪碑”了 。 《濯缨亭笔记》：“时有作‘大明平荆襄碑’以纪大臣之功者 ， 或曰 ， 此亦堕泪碑 。 问其故 ， 曰 ， 羊祜以善政及民而民为之泣 ， 今以虐政毒民而民亦为之泣 ， 其堕泪虽同 ， 情则异矣 。 ”明人薛应旂《宪章录》、黄光昇《昭代典则》等 ， 也都载此“堕泪碑”说法 。 无辜惨死者众的悲剧 ， 刻成德政碑 ， 也只能是“堕泪碑”了 。
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