《共产党宣言》首译100年：不断推进马克思主义中国化( 二 ) 作为马克思、恩格斯思想的一次相对集中

理论创新一直是马克思主义中国化的内在要求。早在井冈山时期，毛泽东同志在《星星之火，可以燎原》中就说到， “马克思主义者不是算命先生，未来的发展和变化，只应该也只能说出个大的方向，不应该也不可能机械地规定时日” 。这其实就是在方法论上讲清楚要跳出“教条主义” 。 1938年，在党的六届六中全会上，毛泽东同志作了《论新阶段》的政治报告，强调中国共产党必须坚持把马克思主义同中国革命实际相结合的原则，反对“教条主义” ，倡导把马克思主义的理论应用于中国具体实践，使马克思主义在中国具体化。正是理论创新所带来的理论突破，为探索社会发展之路提供了新的思路和视野，成就了马克思主义中国化的历史进程。尤其是改革开放以来的历史，造就了中国独特的社会存在与话语体系，同时也造就了马克思主义中国化的理论成果，成为中国社会科学话语体系的重要组成部分。

解放思想是马克思主义中国化的前提。解放思想就是要跳出认识世界、理解世界的传统模式。只有新的思想能够看到新的社会现象和社会存在，或者说，新的思想能够“理解”新的现象和社会存在。马克思主义中国化的进程是与中国社会主义的社会实践联系在一起的，这个过程的核心就在于我们不断地通过解放思想而接纳新的事物。如建设经济特区、建立社会主义市场经济、设立自贸区等，这些新事物在一定意义上促进了中国改革开放40多年来的社会经济发展。就今天而言，解放思想更多时候体现为自我革命的勇气。要解放思想，在很大程度上就是要跳出“教条主义” ，从各种已有的规定中再度解放出来，从各种已经取得的成就中再度解放出来，从各种已经形成的顽固思维观念中再度解放出来。只有不断地解放思想，我们才能发现和接纳社会中的新现象，并且将这种新现象塑造为促进社会发展的一个环节或者契机。

其次，马克思、恩格斯在《宣言》中对各种“社会主义”的批判，为我们今天回答“什么是社会主义，怎样建设社会主义”提供了现实参考。社会主义是一个现代论题，按照马克思、恩格斯在《宣言》中的说法，其一定是在现代社会发展过程中出现的替代性方案。当今中国，在经过40多年改革开放历程之后，社会经济取得了长足的发展，社会存在也发生了翻天覆地的变化。对社会主义的讨论也要立足于今天的“社会生活条件” ，不能只停留于过往，更不能抽调具体的社会历史内容来抽象地谈论社会主义。中国特色社会主义是马克思主义同中国与世界具体实际相结合的过程，这个“结合”的过程就是不断地以现有的基础和条件来探索社会主义在中国得以有效实现的路径。因此，对于社会主义的讨论，要像《宣言》中对各种“社会主义”的批判一样，不能有时停留于过去的价值观，有时站在机会主义的立场上，有时幻想着“拿来主义”的便捷。这些讨论方式都脱离了马克思、恩格斯所强调的社会存在的基础地位。

纵观《宣言》在中国传播的百年历程，中国的社会存在发生了巨大的变化，马克思主义中国化也取得了丰硕的理论成果。当前，对于《宣言》首译百年的最好纪念，就是要在《宣言》中寻求理解现代社会的基本原则，并立足当代中国的社会存在，使其更好地服务于马克思主义中国化的理论进程和社会主义现代化建设。

(作者系复旦大学马克思主义学院副教授)