魏晋|魏晋政治与族群︱中世的起点：五胡十六国( 三 )
对山西人来说，南匈奴离自己很近，可是对于其他地方的人来说，“夷狄”都是“非我族类”之人。江统的《徙戎论》还说：
今五部之众，户至数万，人口之盛，过于西戎。然其天性骁勇，弓马便利，倍于氐羌。若有不虞风尘之虑，则并州之域可为寒心。
可见他将匈奴视作为危险分子。从刘渊既未被投入对吴战线、也未被投入对秃发树机能战线这一结果可知，王济等人基于“同乡之理”对胡族的支持，在西晋朝廷中并未占据主流。也就是说，对于与胡族并非同乡的人来说，想让他们支持胡人是没有说服力的。由此造成了朝廷内部对胡族不同的看法。
值得注意的是，对于生活在胡族附近地区的人们来说，民族差异的问题经常被他们所忽视，上述山西人与南匈奴的情况并非个例。与之类似，和刘渊几乎同时建国的李雄，也存在这一情况。接下来，我们就来关注一下李氏的状况。 
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《晋书·江统传》
三
在谈论“同乡之理”前，我们先来概述一下建立成国的李雄集团。这一集团的基础形成于李雄之父李特时期。李特的势力作为成国建国的母体，是一个聚合“六郡”流民而成的集团。李特自身被认为是巴氐，但从这个集团内部来看，实际上混合了胡汉等不同民族的成员。这个集团并非基于民族认同，而是基于六郡这个地域认同结合起来的。总之，它并不是以巴氐部落为中心的集团，而是胡汉混合的流民集团。
那么，让我们来看看李特的势力中究竟有哪些人。在成的建国中起中心作用的，是上文所说的六郡人士，以及范氏道教势力。首先我们来了解一下六郡人士。这里所说的六郡人士具体指的是谁呢？《晋书》卷一百二十《李特载记》云：
特乃结大营于绵竹，以处流人，移冉求自宽。冉大怒，遣人分牓通逵，购募特兄弟，许以重赏。特见，大惧，悉取以归，与骧改其购云“能送六郡之豪李、任、阎、赵、杨、上官及氐、叟侯王一首，赏百匹。”流人既不乐移，咸往归特，骋马属鞬，同声云集，旬月间众过二万。流亦聚众数千。特乃分为二营，特居北营，流居东营。
从这里可以看出，李特在自己被通缉之际，将原来只针对李特及其兄弟的通缉令，特地改写为针对“六郡之豪李、任、阎、赵、杨、上官及氐、叟侯王”。通过这次改写，李特巩固了自己集团的凝聚力。也就是说，这张被改写后的通缉令中的人群——六郡之豪李、任、阎、赵、杨、上官及氐、叟侯王——正是李特领导的集团，即后来成国建国的核心。
据史料记载，六郡具体只知有略阳和天水。若考虑到流民的性质，其他几郡应该是略阳、天水附近的郡。值得注意的是，凝聚这一集团的核心基础，也是地缘上的结合，即“同乡之理”，而不是特定民族的集结。
而且在蜀人看来，李氏等六郡人士是外来之人，他们与巴蜀土著势力的关系并不好。《晋书·李特载记》记载：
永康元年，诏征益州刺史赵廞为大长秋，以成都内史耿滕代廞。廞遂谋叛，潜有刘氏割据之志，乃倾仓廪，振施流人，以收众心。特之党类皆巴西人，与廞同郡，率多勇壮，廞厚遇之，以为爪牙，故特等聚众，专为寇盗，蜀人患之。滕密上表，以为流人刚剽而蜀人愞弱，客主不能相制，必为乱阶，宜使移还其本。
据此可知李特的势力是被蜀人所厌恶的。上述之事发生在成国建国以前，可即使在建国之后，仍然有不屈从于成国的人存在。《三国志》卷三十四《先主穆皇后传》裴注所引孙盛《蜀世谱》记载了这样的事情：
壹孙乔，没李雄中三十年，不为雄屈也。
《三国志》卷四十三《吕凯传》裴注所引孙盛《蜀世谱》又云：
吕祥后为晋南夷校尉，祥子及孙世为永昌太守。李雄破宁州，诸吕不肯附，举郡固守。王伉等亦守正节。
如以上所见，成国和蜀地人士的关系并不好。究其原因，是作为成国建国中枢的李氏集团，对蜀地而言属于外来集团。因此，李氏集团是基于六郡地缘而结成的，而蜀人将这一外来集团视为仇敌。这可以说是“同乡之理”在集团的聚合与排斥两方面都起到一定作用的例证。
那么，我们再来看看成国建国的另一个中心——范氏道教势力。这位范氏是巴蜀地区道教的权威，并借此背景在巴蜀建立了自己的势力。但在西晋时期，巴蜀的道教曾受到压迫。相关情况见于《华阳国志》卷八《大同志》：
咸宁三年春，刺史浚诛犍为民陈瑞。瑞初以鬼道惑民。（中略）瑞自称天师。徒众以千百数。浚闻，以为不孝。诛瑞及祭酒袁旌等，焚其博舍。
总之成国建国时的核心，无论是李氏流民集团，还是范氏道教势力，在蜀中都是非主流群体。也就是说，成国以蜀地少数派（minority）的团结，构成了政权的中枢。
如果是这样的话，成国建国之际的主要凝聚力，就并非基于“民族之理”。当时重点强调的人群区分标准，是在蜀地是否属于主流群体，而不是属于哪个民族。五胡十六国一般被认为是“民族的时代”，然而它的开创者成国，却不是以民族国家的形式建国，这是非常值得我们关注的一点。 
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五胡十六国初期领域图（谭其骧《中国历史地图集》第四册）
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