魏晋|魏晋政治与族群︱中世的起点:五胡十六国( 二 )
说起唐代,其统治者并不单单是中国的皇帝。唐帝国的一些皇帝也被称作天可汗,唐在西方世界被称作“Tabghach”(=拓跋)。如果考虑到这些,不得不说唐代具有浓厚的胡化色彩(以汉帝国式的标准而论)。日本的杉山正明先生,把北魏以降的北朝诸国和隋唐帝国,总称为“拓跋国家” (杉山正明《游牧民眼中的世界史》),正是基于以上背景的。
不过,若将唐帝国与匈奴帝国或者突厥第一帝国那样的典型草原帝国相比,还是存在着不小的差距。因此,以汉帝国式的标准来看的话,我们不得不承认,唐帝国无论与汉与胡,都无法直接划等号。我们必须强调这一显而易见的立场:“唐就是唐。”将唐朝单纯纳入汉或者胡的范畴内,都是牵强的。而正是在魏晋南北朝时期,汉帝国式的族群标准,发生了如此大的变化。而如果基于唐王朝的“拓跋国家”特征,则汉唐间巨大变化的开端,无疑应当置于五胡十六国时代。正如内藤湖南所指出的那样,五胡十六国是“中世”的起点。
二
如果说,在五胡十六国时期,胡族将中国式国家的诸要素纳入了自己的集团中,那么在此之前的魏晋时代,对胡族来说,则是割据中国内地的前一阶段。纵观魏晋时代,胡族们既保留了独自的部落组织,也吸收了中国式王朝的存在方式。那么,西晋是如何看待这一情况下的胡族的呢?从西晋朝廷发生的争论来看,当时对胡族的看法大致分为两种。接下来,我们就对此进行一番观察。由西晋官员江统提出的“徙戎论”,是历史上著名的“异民族排斥论”。《晋书》卷五十六中记载的《徙戎论》,占据了《江统列传》绝大多数的篇幅,其要点可以概括为两点:一是关中百万人口中,氐羌居其半的人口结构所带来的危险,二是匈奴的危险。在讲完徙戎论之后,《晋书·江统传》说:
帝不能用。未及十年,而夷狄乱华,时服其深识。
此言赞扬了江统的先见之明,但从结果来看,他的徙戎论并未被采纳。从“帝不能用”一语可知,当时未能做到这一点。徙戎论未被采纳的理由之一,可能正是江统的意见在现实上难以实行,也可能是他的见解并非当时公认的绝对看法。事实上,西晋也不乏对匈奴抱有好感的官员。
在西晋王朝面临一南一北之忧——即孙吴和秃发树机能两股军事力量时,曾有过是否让刘渊率领匈奴人出战的争议。《晋书》卷一百一《刘元海载记》记录了这次议论:
咸熙中,为任子在洛阳,文帝深待之。泰始之后,浑又屡言之于武帝。帝召与语,大悦之,谓王济曰:“刘元海容仪机鉴,虽由余、日磾无以加也。”济对曰:“元海仪容机鉴,实如圣旨,然其文武才干贤于二子远矣。陛下若任之以东南之事,吴会不足平也。”帝称善。孔恂、杨珧进曰:“臣观元海之才,当今惧无其比,陛下若轻其众,不足以成事;若假之威权,平吴之后,恐其不复北渡也。非我族类,其心必异。任之以本部,臣窃为陛下寒心。若举天阻之固以资之,无乃不可乎!”帝默然。
据此可知,西晋朝廷内,王济希望在对吴战线中投入刘渊的力量,而孔恂与杨珧表示反对。而且,刘渊曾作为匈奴在西晋的人质居住在洛阳,即位前的司马昭对其有过高度评价。正如后来所见,刘渊具有知识人形象的一面,这对他能获得好评起到了很大影响。
回到王济与孔恂、杨珧的争议,双方的意见虽然不同,但都对刘渊的才能有着高度评价。基于这一共识,王济认为既然他的能力很强,应该用于战场,而孔、杨的结论是,能力强的夷狄,“非我族类,其心必异”,是非常危险的。
此后,秃发树机能之乱发生后的事,亦见于《晋书·刘元海载记》:
后秦凉覆没,帝畴咨将帅,上党李憙曰:“陛下诚能发匈奴五部之众,假元海一将军之号,鼓行而西,可指期而定。”孔恂曰:“李公之言,未尽殄患之理也。”憙勃然曰:“以匈奴之劲悍,元海之晓兵,奉宣圣威,何不尽之有!”恂曰:“元海若能平凉州,斩树机能,恐凉州方有难耳。蛟龙得云雨,非复池中物也。”帝乃止。
李憙进言,在平定秃发树机能之乱时,投入刘渊的军事力量,孔恂再次提出反对意见。和上次平吴时的争议一样,一方是认为刘渊介入之后即可平乱的李憙,一方是担心刘渊在平乱后将不受控制的孔恂。可见双方争议的焦点不在于刘渊的能力,而是在于平定乱局之后该怎么办的问题。
这里我们不妨看一下争议双方的出身。王济出自太原王氏,李憙是上党人。与之相对,孔恂是鲁国人,杨珧出身弘农杨氏。从他们的出身地可知,支持刘渊者都是周边的山西人,反对者皆是其他地方的人。这与当时南匈奴散居于山西应当有关。简言之,出身地靠近南匈奴活动范围的人,大多支持刘渊。
说到王济,《晋书·刘元海载记》云:
有屯留崔懿之、襄陵公师彧等,皆善相人,及见元海,惊而相谓曰:“此人形貌非常,吾所未见也。”于是深相崇敬,推分结恩。太原王浑虚襟友之,命子济拜焉。
由此可见,王济和刘渊之间有着特殊关系。也就是说,这些山西人超越了南匈奴与汉族之间的族类障碍,同乡的缘故想必起到了作用。这也是一条旁证,证明故乡与之相近的人,偏向于支持刘渊。
如上文所述,王、李与孔、杨之间的对立,可以说是“同乡之理”与“民族之理”的对立。刘渊自己的情况,《晋书·刘元海载记》云:
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