Array|建文永乐论·黄子澄·齐泰：朱棣对待朱允炆旧臣的非人道与无人性
作者：史遇春
建文永乐论
无论朱允炆在位时 ， 对朱元璋分封的那些个朱姓藩王做了什么、或者准备要做什么 ， 从中国历代所尊奉的礼教角度来看 ， 朱棣发动靖难之役、从侄子手中夺取政权的行为 ， 是极不光彩、是违反礼制的 。
关于这一点 ， 是毋庸置疑、也是无需辩驳的 。
从建文帝到明成祖 ， 就江山易主的过程来看 ， 如果仅仅以“君君臣臣”的标准来评定 ， 那么 ， 可以得出以下结论：
第一 ， 那些为建文帝舍命、那些在永乐帝面前誓死不屈的大臣 ， 就其行为而言 ， 他们在道义上 ， 永远是站得住脚的；他们维护的、他们坚持的 ， 是他们心中所信仰的道统与正统 。
第二 ， 那些背弃朱元璋与朱允炆曾经的恩遇礼待、转而支持朱棣的大臣 ， 在行为上看 ， 他们或许是识时务的；但是 ， 他们的表现和行动 ， 从思想上看 ， 就某种程度而言 ， 完全可以理解为一种对权力、对威势的俯首称臣 ， 可以理解为一种对社会所尊崇的道德标准的背弃 ， 可以理解为一种丧失正气的骨头松软 。
第三 ， 这世间 ， 或许有万古的江山 ， 但几乎没有千古的政权 。所以 ， 仅仅简单地从正统、道义的角度来看江山易主 ， 是无法回答复杂的政权更迭问题的 。不过 ， 从某种程度上来说 ， 朱棣夺权与王莽篡汉 ， 在本质上 ， 其实是一样：二人都是在夺取统治权；二者的不同之处仅在于：王莽篡取的 ， 是异姓的政权；朱棣夺得的 ， 是同姓的统治 。
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第四 ， 就中国古来就有的理论而言：天下 ， 乃是天下人的天下；果真如此 ， 那么 ， 天下不是一家一姓的天下 ， 也不是个别团体的天下 。所以 ， 排除那些个被认为是迂腐的“君君臣臣”的观念之后 ， 凡有能力的人 ， 都可以去夺取天下 。只是 ， 政权夺取的过程中 ， 往往太过血腥、常常有太多无辜的民众会丧生其中；只是 ， 政权夺取之后 ， 那些做贼心虚者、那些鸡肠小肚者、那些惨无人道者、那些泯灭人性者会持续恐怖清洗所谓的异己、会不断荼毒无辜的生灵 。这 ， 才是天下易主时必须慎之又慎的症结所在；这 ， 才是历史最为残酷的一面 。
第五 ， 虽然 ， 在天下易主的前前后后 ， 没有人道、泯灭人性的恐怖阴云会笼罩当时；一般而言 ， 这种恶劣氛围肯定还会流毒后世 。但是 ， 须知 ， 那些坚持道义者的辉光 ， 还是会给人很多激励；须知 ， 历史会记住每一个无耻者的罪行；须知 ， 暂时的美化和隐瞒 ， 在历史的长河中 ， 终会露出真实的面容…这 ， 才是前进的力量；这 ， 才是独裁者寝食难安的所在 。
以上拉杂说了这么多 ， 似乎还未尽意；不过 ， 毋须再说了 ， 就此打住 。
下面 ， 就根据明人宋端仪所撰的《立斋闲录》二 ， 来简要说一说朱棣对待朱元璋、朱允炆旧臣的非人道与无人性 。
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黄子澄
黄子澄（公元1350年～公元1402年） ， 名湜 ， 子子澄 ， 以字行；分宜（今属江西）人 。
洪武十八年（公元1385年） ， 黄子澄会试第一 ， 授职编修 ， 进升修撰 。
黄子澄还曾伴读太子朱标 。
建文帝即位之后 ， 命黄子澄兼任翰林学士 。
黄子澄遂与齐泰一起参与国政 ， 共谋削藩事宜 。
建文帝败绩之后 ， 黄子澄的亲族多被诛灭 。
黄子澄的妻子被籍没 ， 进入浣衣局 。
浣衣局 ， 俗称浆家房 ， 明朝的宦官官署名 ， 是为宫廷服务的八局之一 ， 位次排于御膳房之后 ， 专为宫内提供洗衣服务；有掌印太监一员 ， 佥书、监工无定员；诸局之中 ， 惟此局不在皇城之内 。
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