Array|历史上真的有“酒池肉林”，商纣王也真的就那么暴虐吗？
关于中国的历史 ， 古史辨派的开创者顾颉刚就有这样一段论述 ， “时代愈后 ， 传说的古史期愈长 。时代愈后 ， 传说中的中心人物愈放愈大 。即使不能知道某一件事的正确状况 ， 但可知道某一件事在传说中的最早的状况 。”依据这一理论 ， 要想真正了解纣王的最真实的形象 ， 消除后来人对纣王的抹黑就必须对最原始的史料进行考察 。
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【Array|历史上真的有“酒池肉林”，商纣王也真的就那么暴虐吗？】在传统史学叙述中 ， 帝辛（纣王）沉湎酒色 ， 宠信妇人 ， 为妲己而废后；穷兵黩武 ， 讨伐有苏氏 ， 征讨东夷；重刑厚敛 ， 任用费仲等人大肆敛财；拒谏饰非 ， 将忠君爱国 ， 为民请命 ， 是敢于直言劝谏的比干挖心 。是与夏桀并称“桀纣”的典型暴君 ， 终致众叛亲离、身死国灭 ， 落得了一个鹿台自焚的下场 ， 与他相关典故有酒池肉林、炮烙之刑、牝鸡司晨等 ， 都是形容荒淫无道的成语 。
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除史学之外 ， 在文学中纣王的形象更加荒淫无道 ， 在女娲庙里题不雅的诗词 ， 猥-亵女娲的雕像 ， 得罪女娲 。最后女娲派三妖来朝歌 ， 蛊惑纣王 ， 害死商朝的忠臣良将 ， 摧毁商朝的气运 。
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纣王究竟是什么样的人？真正的纣王是什么样子？关于纣王最早的记载出现在《尚书·牧誓》中 ， 原文“王曰：“古人有言曰：‘牝鸡无晨；牝鸡之晨 ， 惟家之索 。’今商王受惟妇言是用 ， 昏弃厥肆祀弗答 ， 昏弃厥遗王父母弟不迪 ， 乃惟四方之多罪逋逃 ， 是崇是长 ， 是信是使 ， 是以为大夫卿士 。俾暴虐于百姓 ， 以奸宄于商邑 。今予发惟恭行天之罚 。”
翻译为白话文 ， “武王说：“古人有话说：‘母鸡没有早晨啼叫的；如果母鸡在早晨啼叫 ， 这个人家就会衰落 。’现在商王纣只是听信妇人的话 ， 轻视对祖宗的祭祀不问 ， 轻视并遗弃他的同祖的兄弟不用 ， 竟然只对四方重罪逃亡的人 ， 这样推崇 ， 这样尊敬 ， 这样信任 ， 这样使用 ， 用他们做大夫、卿士的官 。使他们残暴对待老百姓 ， 在商国作乱 。现在 ， 我姬发奉行老天的惩罚 。”
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商朝重鬼神 ， 重祭祀 ， 喜欢用人祭和人殉 。“昏弃厥肆祀弗答”即轻视对祖宗的祭祀 ， 减少人殉和其他祭品的消耗 。从今天的角度来说是一种巨大的进步 ， 在当时那种文化条件下 ， 做出这样的决定其意义不亚于秦孝公和明英宗废除人殉 。
从某种意义上来说 ， 这也表明纣王认识到了人祭和人殉对国家发展的危害 。
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不用同祖的兄弟 ， 而任用那些所谓“四方重罪逃亡的人”很明显是为了加强王权 ， 而任用贫寒之士 ， 打击贵族和祭司 。在商朝 ， 贵族的势力很大 ， 王权在他们的制约之下 ， 难有作为 ， 作为宰相的伊尹甚至可以放逐商王 。
在纣王当政的时期 ， 商朝内忧外患 ， 外有东夷、淮夷、西周等势力的威胁 ， 内又有奴隶的暴动 。纣王能够打败他们 ， 把姬昌囚于朝歌不正是纣王能力的体现吗？
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