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曲服|丁春秋作为逍遥派门徒，为什么只强调自己曲服人士，不说师承？

武侠文化是中国的一个特色，他的核心就是侠义，脱胎于战国时期的游侠，所以，这种文化自古以来就是忧国忧民。正所谓侠之大者，为国为民。无论是新派武侠还是老派武侠，这种侠义精神核心是不会改变的。
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侠义精神的核心是华夏文化，而华夏文化的核心就是中原，就是九州，凡是九州中原之外，都是四夷。但是，从春秋时代开始，夷狄居中国者则中国之，中国者居夷狄者则夷狄之。引申、直白的说就是采用华夏礼乐文化的就是中国，行使夷狄礼乐文化的就是夷狄。区分中国或者夷狄的核心是文化，而不是血统。
当然，古代也没有血统学，虽然滴血认亲风靡很久，但是区别你我的办法除了宗亲之外就是文化，你和我有相同的文化、信仰那就是自己人，反之则是不是。
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但是，这个认知也有例外的时候，这个例外就是中原朝廷积弱，四周夷狄外族强大，朝廷的发展处处受到夷狄掣肘，可能控制了一些原来的固有地区，甚至划江而治，这一些外族为了适应时代发展，不仅虚心学习并且积极汉化，这个时候中原和夷狄的分界线就非常模糊，譬如南北宋、南北朝时代，都是传统的汉人政权和北方的游牧政权对峙。
随着北方游牧政权的汉化，南方的汉人政权无法标榜文化正统的时候，只能提出血统来凝聚人心，以对方的统治者非华夏人来攻击对方，而对方则会以自己维护华夏文化来自我正名。
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譬如，反应北宋末期江湖恩怨的武侠小说《天龙八部》就非常有技术的反应了这样的事情，书中两国虽然是世仇，但是民间交流非常频繁，而文化上也在互相影响和学习，辽人崇尚佛法，在天龙时代已经完全汉化，南下灭宋是未来的战略目标，虽然保留着游牧的风格。隔三岔五的跑到宋境抢一点人马粮草来。
而宋人就不厌其烦的保护边境，还要提防辽人的突袭，这时候的江湖分为两派，正道以保家卫国为己任，邪派以争权夺利，壮大自我为目标，不管宋辽，只要我能舀一勺羹那就很好了。四分五裂的局势也保证了各区域的武林人士为自己所在的国家谋求利益。
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吐蕃、西夏、大理、辽、宋等国的武林人士各怀鬼胎。但是有一个另类，来自西域的星宿派，不在这几个区域的任何一个里面，因为来自遥远的星宿海。所以，谁也不把他当作自己人。为了混个眼熟，顺便能够名正言顺的参加中原事务，其掌门人死咬着祖籍山东曲阜，就是想证明自己并不是夷狄番邦之人，中原的事情有他一份，也有星宿派一份。
这个丁春秋是逍遥派的逆徒，逍遥派属于道家，在道家眼中，春秋是时间，星河是空间。根正苗红的华夏，但是因为他背叛师门，自立门户，不能再提逍遥派，于是只好从祖籍上来寻找由头。原书中，在中原豪杰认为逍遥派是西域门票，没有资格参加中原的武林大会，于是有了丁春秋的辩白，他和孔子是一个地方的，他不是中原，那么孔子也不是华夏。
曲服|丁春秋作为逍遥派门徒，为什么只强调自己曲服人士，不说师承？
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相反，少林被视为泰山北斗，而其祖师却是天竺人，妥妥的番邦，却要组织武林大会，这一句话让众人哑口无言。丁春秋也取得入场券。
在这里特别要突出丁春秋的籍贯而忽略他的师承就是因为他的师承已经无法开口，毕竟欺师灭祖一直是大逆不道的。在士大夫眼中，一日为师终身为父，丁春秋为了自己私欲而背叛师门是没有办法再拿来做挡箭牌的。
于是，只剩一个籍贯可以利用，于是情急之下的丁春秋只能拿这个说事，另外还有一个用意就是中国人的落叶归根心理，丁春秋强调自己曲阜人，显然表面自己不会忘本。?
【来源：歪史】
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