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Array|“金人在上，圣人焉能不叹”( 二 )


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Array|“金人在上，圣人焉能不叹”
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还有一次题目是“如此则安之动心否乎” ， 题目很玄乎 ， 金圣叹也有办法 ， 他在试卷上写：黄金万两、有美一人 ， 夫子动心乎？然后写了39个“动”字 ， 刚好把试卷填满 ， 因为孟子说过“四十不动心” ， 那四十岁之前都会动心啊 。如此以功名为游戏,将圣人夫子当作调笑对象,实在是令人大跌眼镜 。也正是因为这篇怪诞的文章 ， 金圣叹被革了功名 。
金圣叹的主要成就在于文学批评 ， 他的评点很注重思想内容的阐发 ， 往往借题发挥 ， 议论政事；他的观点全部都是前人没有发过的 ， 出人意表 ， 别开生面；其社会观和人生观灼然可见 。他提出了较为系统的小说、戏曲创作理论 ， 其文学理论及批评业绩为我国文学理论批评发展史作出了特殊贡献 。首先 ， 他阐发了小说、戏剧等叙事文学创作不同于诗歌、散文写作的若干规律 ， 他强调小说要“因文生事” ， 而又非任意杜撰 ， 要遵循生活的逻辑；同时又提出了以塑造人物性格为中心的文学理论批评的观点和方法 。其次 ， 提供了一种以评价作品人物性格分析和性格塑造为核心的文学批评 。第三 ， 他还总结出了诸如倒插法、夹叙法、草蛇灰线法、绵针泥刺法、弄引法、獭尾法等全新的创作方法与批评方法 。
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他斥责“犯上作乱” ， 释“水浒”之名为“恶之至 ， 迸之至 ， 不与同中国” ， 反对“以忠义予之”；然而他又同情民生疾苦 ， 痛恨鱼肉良民的官吏和行同盗贼的官军 ， 并意识到“一高俅”之下还有“百高廉” ， “千殷直阁”及其狐群狗党 ， 结成祸国殃民的社会势力 ， 108人“不得已而尽入于水泊”是“乱自上作” ， 因而肯定了梁山英雄的反抗 。他宣扬“忠恕”、“孝悌”之类儒家道德规范；然而又揭露礼教对人性的摧残 ， 赞美崔莺莺、张生的叛逆行为 ， 讥讽冬烘秀才目《西厢》为淫书 ， 而推《西厢》为“天地妙文” 。
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他的评点中还涉及描写一个人物的性格应表现出多面性、复杂性 ， 又应表现出统一性、连贯性的问题 。如他认为《水浒传》中先写鲁达以酒为命 ， 后写鲁达涓滴不饮 ， “然而声情神理 ， 无有非鲁达者”；写李逵朴至中又有奸猾 ， 而“写得李逵愈奸猾 ， 便愈朴至” 。也涉及人物语言个性化的问题 ， “一样人 ， 便还他一样说话” 。在众多的人物中应突出主要人物 ， 如说“《西厢记》止写得三个人：一个是双文 ， 一个是张生 ， 一个是红娘” ， “若更仔细算时 ， 《西厢记》亦止为写得一个人 。一个人者 ， 双文是也” 。
顺治十八年（1661年） ， 吴县新任县令任维初为追收欠税 ， 鞭打百姓 ， 亏空常平仓的漕粮 ， 激起苏州士人愤怒 。三月初 ， 金圣叹与一百多个士人到孔庙聚集 ， 悼念顺治帝驾崩 ， 借机发泄积愤 ， 到衙门给江苏巡抚朱国治上呈状纸 ， 控诉任维初 ， 要求罢免其职 。朱国治下令逮捕其中十一人 ， 并为任维初遮瞒回护 ， 上报京城诸生倡乱抗税 ， 并惊动先帝之灵 。清朝有意威慑江南士族 ， 再逮捕金圣叹等七名士人 ， 在江宁会审 ， 严刑拷问 ， 后以叛逆罪判处斩首 ， 于七月十三日行刑 ， 是为哭庙案 。
被审讯时 ， 金圣叹口呼“先帝”(顺治) ， 审判者抓住这句话不放 ， 勃然大怒地斥责道:“皇上(康熙)刚刚即位 ， 你为什么高呼先帝?分明是想着法儿诅咒当今皇上!”从而坐实了他的罪名 ， 被作为首犯冠以“摇动人心倡乱 ， 殊于国法”之罪 ， 被判斩首 。


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