所悟|传了49年的法，临终又全盘否定，他耗尽一生所悟所传之法是什么？( 二 )
因此所谓佛法，本就要如实之行，去幻去妄，以见实相之法。即以如来见而见如来，以见如来而得如来见。
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法如实影，影以实显。故佛行法，是凭实生影；佛说法，是以影实显。这就是佛法之要义。所以佛法不是佛法的第一要义。佛法的第一要义在觉悟本来，在于得实而不在于得法。得实者自得法，得法者须得实。
总而言之，悟者居本，昧者落末。所以知佛法者，知佛而不知法。不知佛法者，知法而不知佛。
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知佛者，不知法而法自得，能得无穷法用；不知佛者，持法以知，如刻舟求剑，必执法而丧法。所以求法者，皆因丧法而求法，因求法而丧法。逡巡法下，如堕怪圈，不能向上。所以佛说无相法、无法相、无为法、无法可得、无法、无所说法、筏喻法、法非法、法自法、一切法、平等无别法、观幻法、如实法等等，并非说法，而是透法直上，直说实相，直呈如来。这就是佛法的目的，也是佛法的唯一宗旨。
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求法是众生大碍。众生不能觉悟最大的原因。法若单立，就是以偏盖全，以至堕成邪见。所以不能见如来。
《金刚经》一开始。 须菩提便问佛：善护“云何应住。云何路状其心“？就是在向佛求法。
所以须菩提虽然层发心觉悟。却不能觉悟。直至佛灭其法相，才灭度其求法之心。须菩提才因一无所得而悟见实相。佛为须菩提灭法相。乃至灭度其求法之心。
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而所谓佛法。即为金刚般若被罗蜜之经。
所谓经。即法之演示。而此经所演示者。为金刚般若波罗蜜，亦即如实之觉悟行。所以佛在《金刚经》最后专门要说如何为人演说佛法，因为全经即在展示佛如何为须善提演说佛法。而“不取于相，如如不动”，这就是实法直呈，也是对佛法的最好解说。
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