Array|“七月七日长生殿”被后人视为秀恩爱，其实是一种错误的理解( 二 )
世上无如人欲险 ， 做了皇帝想成仙 。历史证明 ， 不管是明君昏君 ， 富有四海的皇帝做到最后 ， 想要的无不是仙福永享、寿与天齐 。秦皇汉武如此 ， 唐宗一样概莫能外 。李隆基有“四纪天子”之称 ， 在龙榻上一坐就是四十多年 ， 干时间久了 ， 上了年纪最是怕死 ， 加上身边有倾城倾国之貌的杨玉环 ， 敦伦起来难免力不从心 ， 自然而然就将精力转向了求仙问道 。说句公道话 ， 晚年政事荒怠其实与杨玉环关系不是很大 。
【Array|“七月七日长生殿”被后人视为秀恩爱，其实是一种错误的理解】
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早在做太子时 ， 李隆基就和道士们有来往了 。而唐王朝鼎盛的开元、天宝年间（713~755） ， 由于太平天子李隆基的大力提倡 ， 道教的发展也达到了最高潮期 。最初李隆基只是痴迷于丹道 ， 等到纳杨玉环为妃后 ， 企求长生的欲望日益强烈 ， 不久即开启了夫唱妇随的求仙模式 。
说来许多人不会相信 ， 李隆基相信神仙方术之事是受八仙之一的张果老影响 。当时的张果老名字还叫张果 ， 成仙以后才叫张果老的 。张果是当时著名的方术士 ， 自称能通神 ， 长期隐居于恒山 。李隆基派人请了几次 ， 都被张果拒绝 。如此一来 ， 益发引得李隆基欲罢不能 。开元二十二年（734）李隆基巡幸东都洛阳 ， 两次召请张果 。这次张果出山了 ， 简单露了几手 ， 李隆基“由是颇信神仙” 。对于修仙张果主张服食 ， 但究竟吃什么却是“语秘不传” 。张果在宫中呆了一年时间 ， 李隆基也没有搞到神仙方 。被吊足胃口的李隆基决定把亲妹妹玉真公主嫁给张果 ， 如此一来 ， 张果就是自己妹夫 ， 自然不会对大舅哥再有所保留了 。
对此提议 ， 张果只是呵呵 ， 如此一来这天就聊不下去了 ， 李隆基只好放他还山 。
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送走张果 ， 李隆基又将茅山派第十二代宗师司马承祯迎入皇宫 ， 请教道法与养生术 ， 接受司马承祯传授的道教法箓 ， 按宗教仪式出家 ， 正式成了一个“道士皇帝” 。找到组织的李隆基向司马承祯学习了“辟谷术” ， 在修仙的道路上越行越远 ， 先后在嵩山、茅山设立了御用炼丹点 ， 其中茅山炼丹的主持者由司马承祯弟子李含光负责 。炼成九转金丹后 ， 李隆基“斋心以伺 ， 专使以迎” 。
李隆基渴慕长生 ， 杨玉环岂有不知之理？为了讨其欢心 ， 她也使出了浑身解数 。唐代妇女喜欢穿红裙子 ， 杨玉环却偏偏喜欢穿黄色的裙子 。这并不是为了吸引眼球 ， 而是杨玉环的过人之处 。冰雪聪明的杨玉环穿黄色裙子 ， 正是为了迎合李隆基的求仙心理 。黄色与道教有关 ， 在唐代 ， 女道士一般戴黄冠、穿黄袍 ， 因此也被称为“女黄冠” 。杨玉环陪着李隆基去祭拜玄元皇帝（太上老君）时 ， 第一次穿出了黄色裙子 。对此 ， 李商隐曾有诗道：“朝元阁迥羽衣新 ， 首按昭阳第一人 。”朝元阁是唐玄宗祭道祖的地方 ， 羽衣即为黄裙 。
李隆基喜欢杨玉环 ， 是有道理的 ， 以色事人 ， 色衰而爱驰 ， 杨玉环集三千宠爱于一身 ， 是因为把“投其所好”四字发挥的淋漓尽致 。李隆基精通音律、是个杰出的音乐家 ， 原创了许多道教乐曲 ， 最为知名的就是《霓裳羽衣曲》了 。杨玉环深得曲旨 ， 据此编制了《霓裳羽衣舞》 。每当乐曲响起 ， 杨玉环就翩翩起舞于君前 ， 与仙乐配合的毫无违和感 。杨玉环如此知情识趣 ， 李隆基自然会“尽日君王看不足”了 。
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