Array|《鬼谷子下山图罐》究竟是元青花还是明青花？( 二 )
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因此这位学者就说 ， 但凡有人物绘画的青花瓷不可能是元青花 ， 只能是明青花 。他的理由是在元代 ， 元朝的统治者把当时的人分为四等 ， 第一等是蒙古人 ， 第二等是色目人 ， 第三等是汉人 ， 第四等是南人 。如果元代统治者要制作带人物绘画的青花瓷 ， 他应该绘制他们认为的第一等人 ， 怎么可能绘制汉族人物 ， 汉族历史故事呢？
就拿这个“鬼谷子下山图罐”来说 ， 此罐表现的主题就是鬼谷子下山要救他的徒弟 。据说战国时期齐国和燕国打仗 ， 结果齐国的军队被燕国团团包围了 ， 效命于齐国的的孙膑被困在重重包围之中冲不出去 ， 就派他的师弟叫苏代冲出包围 ， 去他的师傅鬼谷子隐居的地方请师傅来救援 。苏代杀出重围 ， 见了师傅鬼谷子 ， 鬼谷子听说爱徒孙膑被困 ， 立刻下山展开营救 。此瓶的团就表现了这个故事 ， 图中有一虎一豹拉着双轮车 ， 车中坐的就是鬼谷子 ， 穿着袍衣 ， 身体向前倾 ， 一副运筹帷幄 ， 神情自若的姿态 ， 完全是胜利在握的样子 。前边两个士族扛着兵器 ， 后边一个将军骑着马 ， 最后殿后的就叫苏代 。
鬼谷子虽然是传说中的人物 ， 据说他是纵横家的开创者 ， 他的那些徒弟个个是一等一的人才 ， 个个纵横捭阖 ， 驰骋天下 。这群人才如果同时在元朝出现 ， 你这元朝的统治者还能坐得稳江上吗？这位学者提出所有绘制人物的青花瓷都不可能是元青花 ， 只能是明青花的这个观点在业内引起了激烈的讨论 。有人就撰文反驳说 ， 青花瓷器上出现人物 ， 是恰恰证明了元世祖忽必烈他推行民族融合政策的表现 。他也以“鬼谷子下山图罐”为例 ， 说鬼谷子是纵横家的创始人 ， 而纵横家的学说是主张天下一统 ， 教他的学生到处宣传 ， 宣传百姓顺应历史潮流 ， 维护天下一统 ， 这种观点当然是适合元朝统治者了 ， 所以才会出现“鬼谷子下山图罐”这样的作品 。
不过我觉得他这个观点有问题 ， 第一元世祖忽必烈主张民族融合政策 ， 究竟落实多少 ， 他的后任者是否继续延续呢？第二 ， 整个元代把人分为四等可是贯穿始终的 。第三 ， 忽必烈是元朝的开创者 ， 那会儿青花瓷正在形成之中 ， “至正型”还没有最终形成 。
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这些青花瓷上表现的人物都令人费解 ， 比如有一个瓷瓶叫做《蒙恬将军玉胡春瓶》 ， 蒙恬是秦朝的将军 ， 秦朝建立不久 ， 蒙恬带领三十万大秦军北征匈奴 ， 把匈奴赶出几百里 ， 收复了大量被匈奴占领的土地 ， 而且迁徙民众 ， 修筑长城 ， 英勇戍边 ， 保卫国家 。当时就有这样的说法 ，只要有蒙恬在 ， 匈奴不敢南下饮马 。这样的抵抗匈奴的英雄 ， 同是游牧民族的元代统治者会喜欢吗？还有就是《周亚夫屯兵细柳营图罐》 ， 周亚夫是汉代的将军 ， 他最典型的事例就是细柳营 ， 以治军严明 ， 常备不懈为典型 ， 要抵御匈奴 ， 准备和匈奴打仗 。同样的道理 ， 元代的统治者不会喜欢蒙恬 ， 也不可能喜欢周亚夫 。再比如更令人不解的是《昭君出塞图罐》 ， 王昭君出塞是为了和亲 ， 西汉年间 ， 王昭君远嫁匈奴去和亲 。这个故事在歌颂王昭君的献身精神 ， 放弃自己的感情到塞外 ， 在汉族人眼里 ， 塞外就是苦寒之地 ， 要受苦去了 。自己的故乡同样是在塞外的元代统治者会喜欢汉族人吗？更令人不可理解的是《文姬归汉梅瓶》 ， 文姬就是蔡文姬 ， 是东汉年间著名学者蔡邕的女儿 ，此人学识渊博 ， 精通音律 ， 擅长书法 ， 是一个才女 。先是嫁给了河东的卫仲道 ， 后来丈夫死了 ， 在家守寡 ， 被胡兵掳到了西域 ， 流落西域 ， 由于生活所迫 ， 不得已嫁给了南匈奴的左贤王 。曹操听说消息就花重金把蔡文姬从匈奴人手中赎了回来 。这样的主题 ， 元代的统治者会喜欢吗？
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