确有其事|柳下惠“坐怀不乱”，是否确有其事？
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首先，我并不否认柳下惠是一个大圣大贤之人。亚圣孟子称他百世之师，是“圣之和者”，将他和伯夷、伊尹、孔子相提并论。
不过，柳下惠“坐怀不乱”的故事真没有。
柳下惠并不姓柳，他的是周公姬旦的后代，本姓姬。
当年，武王克殷成功，分封开国元勋，封周公旦于鲁国。但武王死，成王年幼，周公只好出来摄政，践天下之位，留长子禽父代为就封，史称鲁公。鲁国第十二位君主鲁孝公，有季子字子展。子展有孙名无骇。无骇卒。鲁隐公便命其族以祖父字为展氏。
柳下惠就是无骇的儿子，本名展获，字子禽，因为他的封地在柳下邑（今属山东平阴孝直镇一带），他死后获谥“惠”，后人因此尊称他为“柳下惠。
柳下惠做官非常有原则，宠辱不惊，随遇而安，不羞污君，不卑小官，无欲无求，得天下人景仰。
战国末期，秦国攻打齐国，曾对士兵下死命令：有谁敢到柳下惠墓地五十步以内砍柴者，格杀不论。
柳下惠的人格魅力由此可见一斑。
时至今日，柳下惠被人推崇为思想家、教育家、政治家。
但当柳下惠之世，并没有什么人说过什么关于“坐怀不乱”的故事。
“坐怀不乱”的故事来源大概源于两则材料。
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一是《诗经·小雅·巷伯》毛亨传中的一句话。该话的原意，是说柳下惠做人有原则，做事从来不乱。
另一是《荀子·大略》说柳下惠待人接物，不卑不亢，与后门者同衣而不见疑。
得，就因为这里出现了“不乱”、“同衣”的字眼，故事开始演变，并演变得很有趣。
先是成书于西汉初年的《毛诗故训传·巷伯》说，鲁国有一位男子独居，隔壁住着一位单身女子。某夜，雷雨交加，女子的房子被摧毁。女子无奈，只好去敲男子门，恳求对方能收留一晚。男子坚决不开门。女子问：你为什么就没有一点同情心呢？男子悠然答道：“我听说，男女不到六十岁就不可以共处一室，你年纪轻轻，我也年纪轻轻，请原谅我不能收留你。”女子心有不甘地说：你难道不能学学人家柳下惠呢，柳下惠做事从来就不会乱来。
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这，就是“坐怀不乱”故事的雏形。
故事真正成型，是在元朝。
元人胡炳文按照自己的想象，在《纯正蒙求》一书中写：柳下惠远行，夜宿于都门外。时大寒，忽有女子来托宿，柳下惠恐其冻死，乃坐之于怀，以衣覆之，至晓不为乱。
到了元末明初，陶宗仪在《南村辍胞录·卷四·不乱附妄》中基本照搬了胡炳文的说法。
由此可见，柳下惠“坐怀不乱”的故事，完全是后人编造出来的，并不是真事。
但话又说回来。
如果作一个假设，即像胡炳文写的那样，是因为天气奇寒，那个女子快要冻死了。柳下惠作为一个世间罕见的大圣大贤，他为了救人，和她相拥取暖，而没有起歹心，又有什么奇怪？
【 确有其事|柳下惠“坐怀不乱”，是否确有其事？】“坐怀不乱”故事不存在，并不是柳下惠的人品不行，而是说这故事真没发生过。
