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太极官方|太极拳松透身心的六大步骤( 二 )


松沉体现在太极拳架演练过程中 ， 则是“心气下沉” ， 不浮不躁 ， 很沉稳 。 在传统杨式太极拳中 ， 特别讲究“掤”劲 ， 打“掤”劲的时候 ， 仿佛一种浩然正气般的气势、威仪、能量往下落的同时又往上充溢、膨胀 ， 这种太极拳的神态、气质就是松沉 。
松沉除了反复“默识揣摩”其间的道理外 ， 在太极拳的教学中 ， 至少有四种办法帮助学练者体验松沉的真实存在：其一 ， 用胳膊像一滩掺了水的湿泥 ， 把其放置在万丈深渊（想象）的办法来帮助初学者体验松沉；其二 ， 两个胳膊伸到头顶上方 ， 手心相对 ， 指尖轻轻相接 ， 然后 ， 好像不要两臂似的 ， 任两臂自由松落下来；其三 ， 通过两手环抱 ， 手心朝下 ， 围绕四正四隅一个圈不停地走转 ， 走的时间越久 ， 越容易让两个胳膊往下沉落 ， 但是 ， 还不能让胳膊下去 ， 还要悬着胳膊；其四 ， 练太极拳的各种动作 ， 不要主动的按照招式去做动作 ， 而是上来下去自动地沉落升降 。
松净：放松身心得自然
太极拳的松净 ， 至少有两个境界 。 第一个境界：安静的静；第二境界 ， 干净的净 。 这是逐渐强化深度的过程 ， 但最终要实现的境界是松净 。 静和净很重要 ， 中国传统文化都重视 。 比如儒家文化讲：敬、静 ， 先恭敬而后内心宁静；宁静以致远亦是这个境界 。 《道德经》所言的“致虚极 ， 守静笃 ， 万物并作 ， 吾以观其复 。 ”道家文化亦有“人能常清净 ， 天地悉皆归” 。 佛家《楞言经》上说到：“净极光通达 ， 寂照含虚空 ， 却来观世间 ， 犹如梦中事 。 ”实际上 ， 这些不同的话语都表明 ， 真正能静下心了 ， 头脑里纯净 ， 人的智慧就获得开发 ， 就能成就事业 。
静要达到干干净净 ， 就是在盘拳走架的过程中 ， 头脑宁静祥和 ， 像是一汪清水 ， 清澈透底 ， 了无痕迹 。 能实现吗？只有通过天长日久的练太极拳 ， 练着练着 ， 就会逐渐缓解工作上的压力 ， 生活中的烦恼也就不能干扰自身的情绪了 ， 如此这般 ， 人的性格就会逐渐开朗起来 ， 逐渐的就能抵达不被外物干扰的内心松净的境界了 。
实际上 ， 松净境界是通过太极拳来调整不良情绪 ， 减缓负面心理状态的一种有效途径 。
松柔：复归婴儿得健康
松柔的锤炼是让太极拳习练者实现“复归于婴儿”的状态 。 它不是让你倒回到婴儿时代 ， 而是说 ， 练太极拳者（最少练太极拳的时候）通过太极拳常年的熏习 ， 身体没有拙力 ， 皮肤富有弹性 。 太极拳里形容抵达这种境界的太极拳高手的手是“美人手” ， 因为通过运动的方式 ， 促进了血液循环 ， 气血通到人体的末梢神经 ， 这样 ， 就滋润了手 ， 使得手部不再干涩 ， 所以手就变得像少女般的手 ， 很细腻 ， 很柔软 ， 有光泽 。 松柔如何来理解、来实现呢？向婴儿学习 。 第一 ， 身体柔软如婴儿 ， 《道德经》讲“专气致柔 ， 能婴儿乎！”；第二 ， 内心里像儿童一样没有分辨心 ， 内无思虑 ， 精神专注在自己感兴趣的事情上；第三 ， 不患得患失 ， 洒扫应对 ， 举重若轻 ， 甚至练拳的时候 ， 忘记了招式招法 ， “及吾无身 ， 吾有何患” 。
从儿童和老人的对比可看出松柔的重要性 。 儿童身体松柔 ， 猛然间摔了一跤 ， 一般没有什么事情；老人一旦不小心摔了一跤 ， 则大都会骨折、摔伤 ， 甚至因之而告别我们 。 太极拳练出松柔境界 ， 就是让人更健康 ， 从而避免这样的意外伤害 。
如何实现松柔？其一 ， 从理论上明白松柔的重要性；其二 ， 练太极拳时 ， 想象自己就是婴儿 ， 每一个动作都不要有机械之力；其三 ， 精神放松的同时 ， 专注于体现太极拳之理 ， 如“专注一方”地练拳等 。
松化：大浪化之得自由
松化就是大而化之又了无痕迹 ， 这是太极拳练到最后要实现的境界：内外、上下、前后、左右都是一个 ， 而不是两个 。 太极拳论所言：“掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、进步、退步、左顾、右盼、中定”的太极拳十三总势（太极拳界称之为八门五步）变成了一个整体 。 此时 ， “意气须转换得灵 ， 乃有圆活之趣”；“沉而不滞 ， 静如山岳 ， 周流不息 ， 动若江河 。 ”总之 ， 太极拳《秘授歌》所提及“全体透空 ， 无形无相”就是这样的境界 。 叶大密先生说：“将自己身上九节 ， 节节放松 ， 从有形有像 ， 松成无形无像 。 ”


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