公元|秋风起时走三晋之六：晋祠( 二 )
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梁上都有彩绘木刻，挂满了题匾。
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前檐廊下两边各有一座守殿将军像，天祐元年所造。下面这是东侧手持降魔杵的郑伦，旁边的碑是明代太原知县徐纯的文章。西侧的守殿将军是陈奇。陈奇和郑伦是姜子牙封神时敕封的哼哈二将，镇守西方山门，保护法宝。
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郑伦像身后殿外有一棵古树，就是下面这棵大劈叉的古树，据说是周代初建唐叔虞祠时所种的二稞柏树之一，被称周柏，也叫“卧龙柏”。专家检测后说树是2600年前的。
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圣母殿前方有一座祭台，祭台上是一座琉璃神龛。这座祭台是天圣元年所建，但是神龛外的亭子看上去是清代摸样。
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神龛四角有四座铸铁将军像，西南角的是宋代原装，宋哲宗绍圣4年，1097年。其实最早的一尊是东南角的，宋哲宗元佑4年，1089年，已毁，现在的这尊是民国年间重铸的。因为这几尊铸铁将军像，这座祭台被称为金人台。
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金人台之后有一座非常漂亮的牌坊，四柱三楼，中间二柱不落地，彩色琉璃瓦单檐歇山顶，晋式屋脊，明式鸱吻，檐下五踩明式斗拱。额枋上的“对越”雄浑有力，骨骼奇骏，力透纸背，是明代书法家高应元所题。据晋祠官方传说，其时高母老病复发不愈，老高心急乱投医，就去晋祠求得“添砖加瓦”一签。他便雇人在金人台后空地上兴建此坊，哪知次日其母即刻病愈，且病根俱除。老高在牌坊建成时便使出浑身解数题了“对越”二字。“对”即报答之意，山西话“越”取传播、宣扬之意，《国语晋语》有“使越于诸侯”。此匾就是感神恩、扬神功的意思，这是感恩坊。“对越”匾这也是晋祠三名匾之一，另外二块后面可以看到。
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牌坊前有一对铁狮子，这是宋徽宗的政和8年，1118年，所铸。对越牌坊后面是另外一座老殿堂，就是献殿，这是祭祀圣母邑姜时献祭的殿。
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这座献殿是金世宗的大定8年，1168年，所建。大殿面宽三间进深二间，宋代琉璃瓦单檐歇山顶。明代万历22年，1594年，照原式重修。这座殿是全开放框架，所有柱子之间没有墙，也没有门，只是用栅栏代表了墙。上面也是露明，没有天花。
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立柱之上是一圈柱顶梁，在柱顶梁上安装斗拱，斗拱支撑着上面的屋顶梁脊柱仿檩椽结构。大殿所有的木结构框架组件都齐全，包括山花处的搏风板和悬鱼，而且遵循宋代《营造法式》，在这里可以看见宋代斗拱结构木框架的完整实例。我在蓟州独乐寺观音阁见过唐式的雄厚风格，就是梁思成说的梁柱粗壮，斗拱雄硕。这个献殿显现出的宋代营造梁柱和斗拱明显比唐代要纤细一些，那座圣母殿也是这样。姬燮建唐叔虞祠后，这里又盖了高楼。西魏时期，魏文帝元宝炬大统7年，公元541年，洛州刺史杨忠的太太也不为什么去一座般若寺的尼姑庙生孩子，孩子生下来之后那寺里立即蓬荜生辉满堂紫霞，住持尼姑便说此娃不可俗养，还是交给我带吧，这是隋文帝杨坚出生记。杨忠在宅院隔壁别馆把尼姑安顿下来，杨坚在别馆里长到30岁，才回家居住。传说临别时，尼姑送给杨坚数百颗舍利子，让他以此造福百姓。这是说杨坚收到一批舍利子，还有一说是西方僧人带来当年阿育王拥有的舍利子送给杨坚。西魏末期，重臣宇文泰掌握了朝政，他死后，其子宇文觉夺取政权建立北周。北周末期大定元年，581年，杨坚软磨硬泡周静帝把王位禅让给他。杨坚称帝号隋，年号开皇。杨坚当政时期，隋力大发，被称开皇之治。开皇9年，589年，隋军攻入建康城，从一口枯井中捞出会唱《后庭花》的陈后主押回洛阳，由此统一了中国。隋文帝统一中国后，想起早年尼姑的养育之恩，便在国内各处筑塔供奉尼姑送的舍利子。这些塔里有一座就建在了晋祠旁边，叫做舍利生生塔。
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有塔就会有寺，当时这里有一座小寺庙，后来被尉迟敬德当成了别墅。到了唐初武德5年，公元622年，的时候，尉迟恭把这座别墅花园又献给了佛家，还扩建了一下。然后就有前面说的唐高祖李渊赐额“十方奉圣寺”，十方说的还是东南西北、天地生死、过去未来。
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门上的那块匾绝对不是唐高祖所题，你想都不要想。奉圣寺在元代就被毁了，经过几次重建重毁，现在的寺门根本就没有山门的模样。走到门下，看见另一块匾。景清门过去是唐叔虞祠的正门，现在已无，这块匾也是民国年间的。原来现在的这座门是把过去的景清门迁移过来的，1980年代的工程。
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