青云作者|五条人之后，土得掉渣不再是一个贬义词( 二 )
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因为声音太大 ， 自己半夜三更到公交车的停车场去练 ， 好在最后 ， 帮朋友的那场演奏没出什么错儿 ， 仁科也成了当下的乐队里 ， 为数不多的演奏手风琴的乐手 。
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但只是凭借喜爱还不足以成事 ， 五条人选择的歌曲内容和以往的民谣都不同 。
说起民谣 ， 大家最熟悉的校园民谣 ， 还是老狼、高晓松、水木年华的歌 ， 一大类是怀念青春的；怀念故乡的 ， 宋冬野的《安和桥》、野孩子的《黄河谣》；背景更宏大的 ， 关于社会现实的话题 ， 比如周云蓬的《中国孩子》《失业者》《沉默入迷的呼吸》 。
五条人一直在敏锐地捕捉生活 ， 他们的歌都是在记录自己的生活 。 专辑《县城记》 ， 有一首《倒港纸》 ， 说的就是当时的家乡盛行的倒卖港币的小贩；
专辑《一些风景》里的《莫怪你老爹》 ， 「一个小孩童 ， 不去书房读书 ， 跑到山顶哦 ， 偷摘积潮的荔果 ， 阿积潮哦 ， 将他逮住啦 ， 交给他老爹 ， 让他教教仔 。 」是父亲教训偷荔枝的娃；
《曹操你别怕》是说一个在台上扮演曹操的戏曲演员 ， 总向后台张望 ， 担心自己分不到地瓜粥 。 后来还有《梦幻丽莎发廊》 ， 一个发廊妹被人从乡下骗到城市 。
他们很多歌曲 ， 都不是记录重大的感情、生活节点 ， 只是一些琐碎的鸡毛蒜皮 ， 甚至会惊讶 ， 这些也值得记录值得歌唱 。
有些作品涉及到改革中的城市矛盾 ， 被人评价是对现实的一种反思和批判 ， 但实际上 ， 这也不是仁科和阿茂有意为之 ， 更多时候 ， 他们就是在玩儿 ， 玩自己想要的东西 ， 只是刚好 ， 他们就在这个社会中 ， 就在歌中 。
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在《乐夏》演唱的《道山靓仔》 ， 「道山靓仔咿哟 ， 你为什么穿着你那破拖鞋 ， 道山靓仔咿哟 ， 你为什么不去剪头发」 ， 这个有点吊儿郎当的青年 ， 可以是身边任何一个有点颓、有点野的人 ， 也可以是穿着红色人字拖登台表演的阿茂 。
在《乐夏》上 ， 他们可能是最没有比赛意识的选手 ， 好像是《创造101》遇到了杨超越 ， 他们都是有趣、真实的那类选手 。 至于淘汰与否 ， 已经是不需要担心的问题了 ， 不是说五条人已经出名 ， 而是他们压根不在乎 ， 上面的风景如何 ， 他们不羡慕 。
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都说五条人有综艺感 ， 其实也不尽然 ， 所谓综艺感 ， 更多是艺人知道在镜头面前懂得造梗、抖包袱的能力 ， 我觉得沈腾、贾玲在《王牌对王牌》属于这一种 ， 他们知道在哪个情节点需要制造幽默 。 在台下 ， 可能未必是这样 ， 沈腾往往是想安静休息一言不发 。
但五条人不一样 ， 他们不是有综艺感 ， 是他们本来就是这样 ， 有点皮有点痞 。 出道十几年 ， 大小演出也都经历过 ， 五条人不可能不会表演 ， 场上做些适宜的节目效果 ， 大家都深谙其道 ， 但是他们知道演得累 ， 他们不愿意这么做 。
别人把《乐夏》看成比赛 ， 五条人是当场游戏 ， 最在意的不是名次 ， 而是担心自己的任性会给别人带去麻烦 。 在这当中 ， 他们有一套自己的标准 ， 不是节目中的分数名次 ， 是「舒服」 ， 自己唱得舒服玩得舒服 。
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观众好像看到了一场真人秀 ， 「秀」都不再是核心 ， 「真」才是 。 大家一起目睹他们的特立独行 ， 观众一次次被挑战一次次被感动 。
仁科说五条人最大的特点是「土到掉渣」 ， 他们的造型随性、歌词直白、专辑封面经常是街头广告风 。
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五条人确实土 ， 但土也不是问题 ， 他们宁愿土到掉渣也不俗不可耐 。 这里的土气 ， 不只是与洋气对抗的审美取向 ， 还是他们立足的地方 ， 是起家的海丰这个小县城 ， 是经历改革变化的社会 ， 他们不是在局外观察、消费情怀 ， 五条人就实实在在身处其中 。 流浪汉、小商贩、发廊女这些草根百姓也值得被书写 。
土得掉渣不再是贬义了 ， 而且成为了五条人的一种幽默感 ， 就像我们身边某个喜欢逗贫的人 ， 随性、直白 ， 他们不会伪装掩饰 ， 这也成了五条人与观众最有效的交流办法 。
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他们的作品悄悄书写这个社会的边缘角落 ， 自己也处在小众艺术的圈层 ， 五条人四处游走 ， 还善意的观察着周围的每个普通人 ， 这样的漂泊不是被迫拽进社会的狂风骤雨中 。 他们每一个决定都是主动的 ， 有清晰的个人标准 ， 有坚定的自我意识 ， 他们真正享受着自己的选择 。
在日益温驯的音乐环境下 ， 五条人没有沉浸在个人的情感之中 ， 他们选择城乡结合的地域 ， 谱写属于每个漂泊者的现代史 ， 这种独一无二的视角 ， 承认了「土」的价值 ， 也承认了我们自己的价值 ， 他们善意地提醒了大家 ， 每一个人都值得被记录 。
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