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Array|孟子如何选择民权？游说魏惠王，对话齐宣王，并不适合春秋战国( 三 )


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由此可以看到 ， 在孟子的观念里 ， 一个合格的君主首先要会保障民权 ， 要会安定民生 ， 如若不然 ， 这位君主就不是一个合格的君主 ， 也没有资格做这个天下的主人 ， 只能够被推翻 。
民权是建立在道德基础上的
可是对于这一现象 ， 很多人也会有疑问 ， 那就是为什么孟子如此主张保证民权 ， 却没有看到孟子与平民阶级过分亲近呢？也没有看到平民阶层对孟子过于推崇呢？其实 ， 孟子虽然主张保障民权 ， 但这种保障民权是建立在道德的基础上的 ， 儒家人讲的道德是双向的 ， 也就是说 ， 讲究道理的同时 ， 也要讲究仁慈 。比如 ， 作为君主的要仁义 ， 作为臣子的才会忠诚 ， 做父亲的要仁慈 ， 做儿子的才会孝顺 ， 这都是对等的行为 ， 放在君权与民权当中也是这样 ， 君主要学会保障人民的权益 ， 但是人民也需要按照君主的规划 ， 进行自我发展和约束 。
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但问题在于 ， 当时的天下是很难让所有臣民 ， 都按照同一个标准进行行为约束的 ， 首先因为礼乐制度的崩溃 ， 阶级已经出现了崩塌的现象 ， 曾经被压榨的平民百姓 ， 不再愿意受贵族或者领导阶层的过分指引 ， 已经有很大一部分人 ， 学会了为自己谋取利益 ， 学会了反抗贵族的压迫 ， 可是贵族本身因为血脉和地位阶级的问题 ， 对于平民百姓就是嗤之以鼻的 ， 这是阶层之间的矛盾 。
儒家提倡的道德双向对等 ， 是站不住脚的
如此一来 ， 就会导致一个很矛盾的社会现象 ， 平民百姓不愿意完全服从于领导阶层 ， 而领导阶层因为过往的思想和制度的束缚 ， 不愿意为平民百姓谋取太大的利益 ， 如此 ， 儒家在道德方面所讲究的双向对等 ， 就有些站不住脚跟 。试想一下 ， 如果君主不仁义 ， 臣子又怎么会忠诚呢？如果父亲不慈爱 ， 儿子恐怕也不会孝顺 ， 那么到底是要君主先仁义呢？还是臣子先忠诚呢？这个问题孟子并没有给出答案 ， 而当时的社会现象也很无奈 。
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因为 ， 君主想要臣子首先忠诚 ， 而臣子却希望君主率先仁义 ， 也就是说 ， 君主希望先保障自己手中的君权 ， 可是平民百姓却希望首先得到民权 ， 两者互不相让 ， 阶级的矛盾也就越来越冲突 ， 最终导致阶级崩溃的越来越快 。
春秋战国时代 ， 孟子理念并没有为百姓谋求太多实际利益
也正因如此 ， 孟子的观念在春秋战国时代里 ， 并没有为平民百姓谋取到太多的实际利益 ， 他的主张得不到君主的支持 ， 或者说他的主张 ， 停留在理论方面无法进行实践 ， 而当时的社会因为生存环境太过于苛刻 ， 平民百姓更多的是希望维持自身基本生存 ， 对于一个看似美好却并不能在当下社会加以应用的理念 ， 他们也没有太大的心思去支持 。
而且在平民百姓们看来 ， 孟子的理论是有风险的 ， 因为曾经的社会里 ， 平民百姓的权利很小 ， 地位很低 ， 他们本身就是无条件遵从贵族或者领导阶层的意愿的 ， 但是那样的状态导致了他们的生活越来越艰难 。
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所以 ， 他们必定不愿意首先尊奉君主获得君权 ， 或者是担心君主在掌握君权之后 ， 不实施仁政 ， 无法保障他们的民权 。因此 ， 平民百姓们不愿意承担这样的风险 ， 自然也就不愿意遵奉孟子的学说 。
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