水帘洞|抢劫孙悟空老家花果山的混世魔王, 为何抢完就走不敢占山为王( 二 )
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最终，在当时还是无名小辈的戚继光献计，先是采用“疲敌之计”，只喊不冲，到决战前又斩杀了一些之前每战都临阵退缩的逃兵，接着一番豪言，以鼓舞“士气”。作战时，官兵“逼垒而陈”，“更番迭战”，“折其锐气”，又施计惑敌“互相猜疑至持刀自击”，乘隙进攻。众寇大乱，死者无算，夜间遂纵火焚其舟，余寇多奔其巢，官兵蹑踪，砍栅直入，暂首百余。至十月，其余倭冠遂亡命舟山东北的柯梅岭，相持半年的岑港之战终于结束。以王直为代表的海盗集团彻底结束了。
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▲戚家军此战后，戚继光觉得明军战斗力太弱，希望“诚得浙兵三千，亲行训练，比及三年，足堪御敌，可省客兵岁费数倍矣。”胡宗宪也觉得原有明军实在是不堪用。令戚继光训练新军，这就是后来有名“戚家军”。当时倭寇占据舟山群岛，侵掠东南沿海，沿海中国百姓，纷纷自发地组织乡兵、义军，“舍死忘生”抵抗倭寇，正如小说中众猴子“近来被一妖魔在此欺虐，强要占我们水帘洞府，是我等舍死忘生，与他争斗。”现实中倭寇抢人抢物，《西游记》中混世魔王除了抢走小猴，连水帘洞中的“石盆石碗”都抢，可见其贪婪。原文写：见那收不上身者，却是那魔王在水帘洞擒去的小猴，悟空道：“汝等何为到此？”约有三五十个，都含泪道：“我等因大王修仙去后，这两年被他争吵，把我们都摄将来，那不是我们洞中的家火？石盆石碗都被这厮拿来也。”悟空道：“既是我们的家火，你们都搬出外去。”最后，孙悟空“随即洞里放起火来，把那水脏洞烧得枯干，尽归了一体。”而现实中，一小股倭寇逃到柯梅，收复岑港后，胡宗宪上言道：“舟山残孽，移往柯梅，即其焚巢夜徙。”
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一定不要忘了《西游记》的创作时的时代背景，“唐僧取经”、“猴子护法”从唐僧就开始被各种文人、艺人加以创作，不断完善，经过几百年，至嘉靖年间才最终完成。一部名著，既然能叫名著，那一定是带有他那个时代的鲜明特色，正是有了这个“时代特色”，这件艺术作品才具有了不可复制性，才能成为经典。文学史上，这样的例子太多太多。没有文艺复兴能有莎士比亚、米尔顿吗？没有法国大革命、没有启蒙运动，能有伏尔泰、雨果、左拉吗？没有拿破仑入侵俄罗斯，能有托尔斯泰的《战争与和平》吗？没有十月革命能有高尔基、肖洛霍夫吗？没有对现代工业文明、战争、人性的反思，能有卡夫卡、普鲁斯特、萨特、海明威吗？他们都是那个时代最鲜明的体现。
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美术史上，米开朗基罗、达芬奇、伦勃朗、达维特、德拉克洛瓦、希什金吗？所谓“时势造英雄”，正是明朝中后期那个混乱的时代，造就了《西游记》。所以，我们现在看的百回本《西游记》最大的特点，就是他的时代特色。战争就是那个时代的主体，个性解放是哪个时代的新思想，这些都会体现在百回本《西游记》。所以《西游记》不是儿童故事，而是“现实的寓言”。历史堂官方团队作品文：王剑
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