名著典籍|关公读的是《春秋》还是《左传》？( 二 )
【名著典籍|关公读的是《春秋》还是《左传》？】关公读《春秋》的由来
那么 ， 既然关公读的是《左传》 ， 为什么许多后人却说关公读的是《春秋》呢？这一点 ， 史人大致有四种释解缘由 。
一是由于《春秋》记事十分简略 ， 事件原委交代的也不详细 ， 后人以“传记”的形式为它做了很多补充和评论 。为《春秋》作传的有战国齐人公羊高所作的《春秋公羊传》；有鲁国人谷梁赤所作的《春秋榖梁传》和春秋末期左丘明所作的《春秋左氏传》 。三人所作的“传记” ， 统称为“春秋三传” 。在“三传”中 ， 《公羊传》和《榖梁传》是评论史书 ， 价值不大 。而《左传》不仅新增了大量史料 ， 而且叙事明晰 ， 文字活泼 ， 史料严谨 ， 翔实有据 ， 它是用史实注解《春秋》的一部史书 ， 也是研究我国春秋战国历史的重要史料 。而关公喜读《左传》 ， 其实是《春秋》加《左传》 ， 也就是《春秋左氏传》 。《春秋》字面意思比《左传》要好 ， 内涵也丰富 ， 因而关公秉烛夜读《春秋》取代了秉烛夜读《左传》 。
二是“春秋”一词与《春秋》一书的寓意是相同的 。在我国古代时期 ， “春秋”一词代表着春夏秋冬一年四季 ， 泛指历史 。而《春秋》一书则是记载一年四季中所发生大事的史书 ， 因而“春秋”一词便是那个时候所有史书的代名词 。这里需要说明的是 ， 《春秋》一书并不特指鲁国的史书《春秋》 ， 当时周、燕、齐、宋等国都编有各自的史书 ， 都称《春秋》 。从这个意义上说 ， “关公读《春秋》”可以理解为“关公读史书” ， 当然涵盖《左传》了 。
三是《三国演义》第二十七回这样记述：汉献帝建安五年（公元200年） ， 关公千里走单骑 ， 护送甘、糜两位嫂嫂到达河南荥阳后 ， 荥阳太守王植指派手下胡班去暗杀关公 ， 胡班寻思：“我久闻关云长之名 ， 不识如何模样？试往窥之 。”胡班潜至厅前 ， 见关公左手绰髯 ， 于灯下凭几看书 。胡班见之 ， 失声叹曰：“真天人也！”
由此而知 ， 关公“秉烛读书”一事 ， 是发生在“离曹营、出五关”中的河南荥阳临时安歇的馆驿 ， 而不是在河南许昌曹府；关公“左手绰髯 ， 于灯下凭几看书” ， 而没有阐明关公看的是什么书？反而 ， 该书在第五十回中却这样记述：曹操赤壁兵败 ， 华容道上要逃跑 ， 关公奉命堵截 。此时 ， 曹操兵败势危 ， 到此无路 ， 祈求关公道：“五关斩将之时 ， 还能记否？大丈夫以信义为重 。将军深明《春秋》 ， 岂不知庾公之斯追子濯孺子之事乎？”对此 ， 我们是否可以这样解释：《三国演义》里没有明确写明关公夜读的是什么书？但却写清了关公深明《春秋》 ， 可能是后人把这两个故事掺杂在了一起 ， 便演绎出了“关公夜读《春秋》”的说法 。
四是世称《春秋》乃“文圣”孔子之大作 ， 孟子又讲：“孔子作《春秋》 ， 而乱臣贼子惧 。”恰恰当年曹操“挟天子以令诸侯” ， 以丞相之名行君王之事 ， 大逆不道 ， 实为乱臣贼子 。而关公追随刘备 ， 本质上是尊崇汉室 ， 维护正统 。只有尊孔重经读《春秋》 ， 才符合其“武圣”的尊贵身份 ， 也才能和孔子一并而成“文武二圣”了 。同时 ， 关公在民间的声望极高 ， 《春秋》一书又是儒家的重要经书之一 ， 从这个意义上说 ， 关公为什么要夜读《春秋》或者关公是否真的曾经夜读《春秋》的问题 ， 实质上是儒家为什么要让关公夜读《春秋》的问题了 。
这几种解释是否准确完整 ， 还有待于商榷 。但有一点是相同的 ， 不管关公读的是《左传》也好 ， 还是史人为推崇关公升华为读的是《春秋》也罢 ， 都在共同阐述着：关公确是一位武艺超群、骁勇善战、文武双全的绝世英雄！（关新刚）
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