印度的文化顽疾：种姓面前，人人平等！
作为一个古老的文明 ， 印度保留了很多原始社会的特征 ， 或者说人类早期文化中对人的践踏和贬低 ， 其中非常有代表性的一个制度就是制度制度 。 印度百分之八十二为的人口为印度教徒 ， 种姓制度主要存在于印度教中 ， 根深蒂固 ， 对伊斯兰教和锡克教也有不同程度的影响 。 印度的种姓制度将人分为四个不同等级：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗 。 婆罗门即僧侣 ， 为第一种姓 ， 地位最高 ， 从事文化教育和祭祀；刹帝利即武士、王公、贵族等 ， 为第二种姓 ， 从事行政管理和打仗；吠舍即商人 ， 为第三种姓 ， 从事商业贸易；首陀罗即农民 ， 为第四种姓 ， 地位最低 ， 从事农业和各种体力及手工业劳动等 。 后来随着生产的发展 ， 各种姓又派生出许多等级 。 除四大种姓外 ， 还有一种被排除在种姓外的人 ， 即“不可接触者”或“贱民” 。 他们的社会地位最低 ， 最受歧视 ， 绝大部分为农村贫雇农和城市清洁工、苦力等 。 种姓制度已经有三千多年的历史 ， 早在原始社会的末期就开始萌芽 。 后来在阶级分化和奴隶制度形成过程中 ， 原始的社会分工形成等级化和固定化 ， 逐渐形成严格的种姓制度 。 种姓是世袭的 。 几千年来 ， 种姓制度对人们的日常生活和风俗习惯方面影响很深 ， 尤其广大农村情况还比较严重 看起来再过一两百年也不会有根本的改观 。 独立后 ， 印度政府采取了很多措施来消除种姓歧视 。 首先是制定了有关法律规定 。 1948年国会通过了废除种姓制度的议案 。 后来宪法和各邦法律也都做出相应规定 ， 保护低级种姓利益 。 政府还在教育、就业、福利等方面对低级种姓者提供大量帮助 ， 但这些现代社会的文明手段对印度人的传统改变并不大 ， 更多的人依然是按照印度教的传统方式来生活和看待他人 。 如果说现代文明的体制是法律面前人人平等 ， 那么印度这种原始文化 ， 就是种姓面对人人平等；如果说现代社会是个人的权利神圣不可侵犯 ， 那么印度社会就是种姓制度神圣不可侵犯 。 这种原始和古老的文明还将持续多久 ， 估计还要一千年 ， 但由于印度人他们自己乐在其中 ， 他们享受这种文化 ， 所以倒也没有什么后果 。
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