考古盗墓|几乎每座汉墓中，都是一片尸横遍野之象，甚至连盗墓贼都感到胆寒
所谓“礼法” ， 是传统中国法律体系的基本特征 ， 等级观念和纲常名教是其两大支柱 ， 全部社会成员的社会生活行为 ， 都被纳入礼法规范 。礼法的设计、宣传者是社会精英 ， 礼法施行的客体是全体社会成员 ， 礼法的推行者则是政府的行政和司法官员 。
中国“礼法”兴起于先秦荀子时期 ， 终于清末 。1910年底 ， 清廷颁布的《大清新刑律》更是标志着传统礼法制度的消亡和近代法律制度的产生 。
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高祖刘邦建立汉统之后之所以复兴礼法 ， 原因有二：
一是朝臣叔孙通的建议；
二是汉代秦而立 ， 汲取了秦朝覆灭的前车之鉴 。
之所以复兴了礼法 ， 汉朝得以获得“衣冠上国 ， 礼仪之邦”的称号 ， 亦使中华礼仪奠基 。
不过 ， 虽然汉朝复兴了礼法 ， 却并不能说汉朝是一个绝对文明的时代 ， 毕竟 ， 在这数百年时间里依旧发生了许多令人觉得匪夷所思的荒唐事 。身为活在现代社会自诩文明的老百姓 ， “活人殉葬”这件事似乎离我们远之又远 ， 谁都没想过这一畸形的习俗竟是周礼的一部分 。
何曾想到 ， 一度被后世誉为礼仪之邦的大汉王朝竟有数位皇帝采用过活殉 ， 这些皇帝中还不乏被后人誉为“贤帝”的统治者！
由此可见 ， 不论是出身于哪个朝代的封建皇帝 ， 他们都无法避免痼弊自私的劣根性 。
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在我国关于盗墓的历史中 ， 无数盗墓贼曾有感于汉墓之残忍 。几乎每一座汉墓之中 ， 都是一片尸横遍野之象 ， 以至于 ， 这些以盗墓为生计的“行家里手”都觉得一阵胆寒 。
活人殉葬 ， 是始于商周时期的一种丧葬风俗 。据人文学家推测 ， 这种习俗最早可追溯都复习社会之初 ， 当时的父权家族将族中的所有女性全部视作私人财产 ， 对这些“私人财产”有绝对的支配权 ， 对其进行生杀予夺实属家常便饭 。
既然 ， 金银财宝这种资产能够殉葬 ， 那么 ， 这种有生命的“资产”当然不在话下 。所以 ， 在我国古代的父权贵族过世后 ， 往往会进行活人殉葬 。作为位于封建贵族之巅的统治者 ， 自然更是少不了这种情况 ， 而且 ， 不论是规模还是残忍程度都比一般的贵族高得多 。
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虽说如此 ， 但自高祖刘邦建立汉朝之后 ， 这种情况逐渐减弱（至少相较于秦朝来说） 。为什么汉初的皇帝减弱了活殉的风气呢？
目前史学界大量观点认为 ， 这一切都与秦朝对后世造成的不良影响有关 。
嬴政一统中原以后 ， 在中原地区施行了长达数十年的暴权统治 ， 这种统治风格一直持续到秦二世时期 。随着秦末起义的爆发 ， 中原陷入战乱之中 ， 人口数量骤减 。刘邦在起义之前担任过家乡的亭长 ， 对于当地的风土民情自然有一定体会 ， 所以 ， 当他成为统治者以后 ， 便开始逐步废除这种于民生无益的统治方案 。
【考古盗墓|几乎每座汉墓中，都是一片尸横遍野之象，甚至连盗墓贼都感到胆寒】值得一提的是 ， 虽然 ， 刘邦有心废除活殉这种剥削民众的风俗 ， 但并不是每个汉朝皇帝都抱着这种态度 ， 汉朝时期不主张活殉的统治者着实有限 。汉武帝刘彻时期 ， 就有朝臣上书建议皇室废除这种残忍的礼法 。《汉书》中对该事件有较为详细的记载 ， 大臣董仲舒上奏刘彻 ， 称：“盐铁皆归于民;去奴婢 ， 除专杀之威 。薄赋敛 ， 省徭役 ， 以宽民力 。然后可善治也 。”
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