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文化遗产|记南通大学民间音乐研究所所长詹皖教授( 二 )


2008年2月6日 ， 寒冷的除夕日 。 詹皖走进了著名书法家仲贞子老先生的家 。 90岁高龄的老人曾就读于南通海安西场的蓉塘小学 ， 一听詹皖是为采集校歌而来 ， 一下子来了精神 ， 一口气写下校歌 ， 一个字也没有错 。 但詹皖没有想到 ， 半年后老人驾鹤而去 。 他留给詹皖的最后一句话是：教育才能使国家富强 。 老人的遗言让詹皖顿悟 ， 他发现南通校歌不只是词曲铿锵的音乐作品 ， 所有的校歌都饱含“教育救国”的理想 ， 正如张謇在创作南通师范校歌中的点睛之笔——民智兮国牢 ， 校有誉兮千龄始朝 。
校歌之于学校 ， 是学校的灵魂、校园文化的图腾 ， 也属民间歌曲范畴 ， 也应进入地域性民间音乐之列、纳入非物质文化遗产 。 就这样 ， 一扇穿越百年、直面未来的校歌大门在詹皖的音乐世界訇然打开：84岁的老教师季修甫激情歌唱的《南通近代学堂乐歌》；95岁的史馥寿回忆其兄长当年作词作曲的《养正小学校歌》；南通高等师范学校艺体系老师黄忠提供了《通州师范学校校歌》《通州女子师范学校十周年纪念歌》等词曲；朱漱梅、吴志仪、曹心泽等多位年逾九旬的老人向詹皖提供了宝贵的校歌资料……
虽然采风取得了不小的突破 ， 但校歌收集的过程令詹皖心情沉重 ， 常常是约见一个长者少一个 ， 拜访过后再打电话 ， 许多老人都不在了 。 想到穿越百余年的今天 ， “启迪民智”的教育理想仍能够让一位位耄耋老人在接近生命终点时挺直腰板 ， 能唱的亮开喉咙 ， 能写的提笔挥毫 ， 詹皖下定决心：这些音乐作品不会死 ， 我会把他们全部带出南通、带到北京 ， 留传给后人 。
除了在市里采风 ， 詹皖一有时间就到南通各县 。 为了一首校歌 ， 他可以一天不吃饭 ， 从凌晨五点忙到深更半夜；郊县的路不熟 ， 他就全程打车、四处打听 。 两年多时间 ， 他拜访硕德耆宿 ， 奔走于乡野田头 ， 听吟录唱、整理歌词 ， 采录记谱、修复考证 ， 从南通的城市记忆中收集了69首校歌 ， 编成《民智兮国牢―南通近代校歌歌曲集》 ， 在辛亥革命100周年之际 ， 将校歌校训以书法的形式在北京展出 。
展览顺利举行 ， 社会各界知名学者纷纷赞许 ， 来自全国各地的数千名观众在一幅幅作品前流连沉思 ， 有的还拿起毛笔现场书写张謇的教育理想内容 。 有人认为 ， 大学教授办展览太艰辛 。 对此 ， 詹皖表示：百余年来 ， 校歌声中走出了一代又一代社会栋梁、祖国的建设者 ， 校歌铸心灵、栋梁振家邦 ， 能收集校歌并展示于众 ， 是我的荣幸！
三尺讲台继承创新并重
音乐类非遗的传播方式 ， 往往是口耳相传 ， 与人同行 。 詹皖追求的是“原生态”的民歌 ， 他常拜歌手为师 ， 带着自己的学生 ， 走向田头陌上 ， 恭恭敬敬地向歌手学习 。
为了采集海门原生态民歌 ， 詹皖在菜花田边拜访了100岁的张来芬奶奶 ， 听她演唱几乎失传的通东号子 。 张奶奶已经年迈 ， 咬字不甚清楚 ， 詹皖就记下歌谱 ， 再去寻觅与张奶奶同时代的人 ， 完善歌词 。 秋高气爽的季节 ， 詹皖在田头拜访了85岁的顾玉诗爷爷 ， 兴致勃勃的顾爷爷一口气演唱了十多首海门山歌 ， 詹皖对照其现场唱腔 ， 对山歌原有的记谱予以整理甄别 。
三尺讲台 ， 是詹皖培育学生承传南通民间音乐文化的重要平台 ， 他不仅自己言传身教 ， 还将那些民歌手、山歌号子的传人请上讲台 ， 让学生亲耳聆听农民、渔民的歌唱 。 同时 ， 詹皖在教学中摒弃了那种过多讲授理论、让学生死记硬背的做法 ， 而是将音乐理论与相应技能在教学中融合 。 他认为 ， 音乐理论的教学过程就是研究和鉴赏音乐语言的过程 ， 应将各种不同的音乐语言加以分析、比较 ， 将“听、唱、看、弹、说”融为一体 ， 通过多元的授课方法培养学生综合掌握音乐知识的能力 ， 激发学生学习民间音乐的兴趣 。
刚刚过去的暑假 ， 入伏的那一天 ， 詹皖又顶着炎炎烈日驱车赶往海安县墩头镇 ， 拜访“道情”盲人艺术家刘志龙 。 “道情” ， 是中国汉族曲艺的一个重要类别 。 70多岁的刘志龙是当地“道情”艺术的唯一传承人 。 说起“道情”的传承 ， 刘志龙显得有些无奈：现在生活条件好了 ， 再也没有人要靠唱“道情”谋生了 ， 喜欢听“道情”的人也越来越少了 。 面对水乡“道情”后继无人的状况 ， 詹皖将刘志龙演唱的“道情”曲目收集整理出版 ， 推动南通大学南通民间音乐研究所与南通市民间音乐研究会合作 ， 共同开发了“道情”教学样本课 。


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