贵州|贵州诗歌现状,引发集体思考
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近日 , 一场主题为“贵州诗歌现状思考”的文化交流活动在贵州省文化艺术研究院举行 , 来自贵州大学、贵州师范大学、贵州民族大学、铜仁学院以及贵州各地的40余名诗人、评论家 , 以“诗的自觉和文本的自足”为内容 , 深入探讨诗歌文本和诗人本体 , 直击当下汉语诗歌写作现象 , 开展了一场纯诗学的文化交流活动 。
“诗是诗人在寻找自我、发现自我、坚持自我 , 在向自我宣战与自我和解的过程中 , 从本我喷薄而出的真性情写照 , 诗的创作与评论家无关 , 只与灵魂有关 。”王郁晓针对当下贵州诗歌的诸多现象 , 提出了极具批判意识的观点 , 她呼吁贵州诗人不要沦落入功利和诗江湖的媚俗写作 , 呼唤具有风骨、风格、风度和风流的贵州诗歌 。
“我是一个靠激情为生的人”“我愿吊死在一根茅草上 , 山泉为我鼓掌 , 雾岚也为我发光 。”王强从日常情绪、诗山画水、过瘾式写作三个层面 , 提出了诗歌“情本体”的创作方向 。他认为 , “好诗是可以胡说八道的 , 天马行空也行 , 也可以不要人来骑 。”只要心灵自由了 , 才能抵达诗性的自觉状态 。
木郎提出并以“耻辱写作”的方式切入 , 直面诗歌如何绕开现实中非诗干扰的问题 , 对“安全写作”等现象提出了有益的批判和矫正 。“诗本身是不可言说的 , 如果要说 , 一说出来就是偏见 。”罗逢春认为 , 先有人 , 再有诗 , 倘若要深入讨论“诗的自觉和文本的自足” , 必须从人说起 。孙守红则从传统诗学角度 , 倡导从诗性正治进入诗歌本体 。
居一认为 , 好诗歌是从发现到发明的完成过程 , 其前提是对诗本体的自觉 。“观天地万物人世 , 而抵达和言说存在 。”他认为 , 言说存在之难 , 就是文本自足之难 , 也就是不可复制的创造性写作 。
活动由贵州壹首诗文化主办 , 参与发言交流的人还有末未、卡西、刘剑、阿诺阿布、王桂武、陈晓军、刘脏、詹贵祥、谢迎旭、李星兴、谢凯、卢酉霞、李沅浓、罗璐瑶、刘运平等 。大家认为 , 本次交流会是一场由表入里 , 剥茧抽丝的精神对话 , 是面对“贵州诗歌现状” , 贵州诗人的一次集体反思和自省 。
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