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历史|写下“锄禾日当午，汗滴禾下土”的李绅一顿饭杀三百只鸡？真相来了( 二 )


历史|写下“锄禾日当午，汗滴禾下土”的李绅一顿饭杀三百只鸡？真相来了
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李绅撰并书《龙宫寺碑》 ， 晚清拓本 。 神奇人生谈玄论道 自我美化李绅喜欢谈论玄学 ， 对神仙故事了然于心 ， 在他的人生经历中 ， 也一直有一些神异之事发生在他身上 。
《太平广记》第四十八卷记载了一次李绅青年时期的遇仙记 。
李绅与两个朋友同游华山 ， 他偶感头晕就没去观看一场祭祀活动 ， 正在休息的时候有个老人带着一个青衣童子来躲雨 。 李绅看他仙风道骨 ， 询问之下 ， 是住在北海的仙人唐若山 。 唐若山自称是李绅故人 ， 邀请李绅一起去南海参加饭局 。 到了以后 ， 很多人都惊奇李绅怎么会出现在这里 ， “异哉！公垂果能来 。 人世凡浊 ， 苦海非浅 ， 自非名系仙录 ， 何路得来？”于是都挽留他留在南海一起做神仙 ， 快乐又逍遥 。
李绅以担心像黄初平那样被兄长牵挂为由婉言拒绝 。 黄初平就是民间广为崇拜的黄大仙 ， 十几岁放羊时候遇到仙人指点修炼成仙 ， 他的哥哥找寻了几十年才在华山找到他 ， 然后二人一起做了神仙 。 李绅自小被哥哥抚养成人 ， 这么一说还是很有道理的 。 于是饭局上的神仙们也就不再挽留 ， 并以长辈的口吻对其谆谆教导 ， “子虽仙录有名 ， 而俗尘尚重 ， 此生犹沉幻界耳 。 美名崇官 ， 外皆得之 ， 守正修静 ， 来生既冠 ， 遂居此矣 。 勉之勉之！”意思是将来你还是要位列仙班的 ， 但是现在在凡间的事务很重 ， 还要红尘沉浮几十年 ， 一定要坚持正能量 ， 淡泊心志 ， 我们等你载誉归来 。
他在康州也就是今天的广东德庆县一带任职期间 ， 当地的水路很艰险 ， 每年只能在当地的雨季涨水的时候自由通航 。 于是李绅就给当地的媪龙祠为文祭拜 ， 果然就涨水通航了 。
真有那么神吗？这些事迹不过是愚民之术 。 以康州的事情来说 ， 唐朝中后期经济中心南移 ， 南方水利工程数量增加迅速 ， 李绅、白居易等人注重民生 ， 在任上都有过兴修水利的举动 ， 白居易就曾疏浚西湖 。 李绅在康州的神迹 ， 很有可能是疏通水道之时的配套措施 ， 就像韩愈在潮州治理鳄鱼之患的时候 ， 写下《祭鳄鱼文》一样 。
民间好神道 ， 对于难以解释的事情 ， 经常会对其进行神化 ， 统治者顺应民意 ， 再进行二次神化 ， 也是治理的需要 。
更深层次的原因 ， 在于唐朝时期全社会的氛围 。 唐朝以道教为国教 ， 道家创始人李耳就成了他们的祖先 。 从李渊开始 ， 就编造神话说自己是李耳指定的皇帝 。 以后历代帝王更是不遗余力的神化朝廷和自己 ， 唐玄宗年间的神话是最多的 ， 什么张果老见皇帝、月夜游月宫 。 几乎皇帝和重要的大臣 ， 都会有一些神迹伴随左右 。 这些事情 ， 除去后人附会的以外 ， 大部分可能都是臣子在投皇帝所好 ， 这算是一种侧面的政治献媚 。
这些神化自己的事情 ， 也证明了他的历史局限性 ， 不过要理解李绅 ， 也得从他的角度出发 ， 来还原在当时的社会情境下所作所为的合理性 。 那么 ， 下面就要说说“鸡舌”事件了 。
“吃鸡”司空宋人野史 捕风捉影唐代皇家、官员奢靡成风在史书的记载不绝如缕 ， 但并不见李绅吃鸡舌汤一事 。
李德裕不仅“每食一杯羹 ， 费钱约三万 ， 杂宝贝、珠玉、雄黄、朱砂 ， 煎汁为之 。 至三煎 ， 即弃其滓于沟中 。 ”朔方节度使李进贤宴请宾客之地更是“室宇华丽 ， 楹柱皆设锦绣；列筵甚广 ， 器用悉是黄金” 。 诚如杜甫所写“朱门酒肉臭 ， 路有冻死骨” 。
生于唐时、出身士族的李绅 ， 日子过得好吃得好是肯定的 。 刘禹锡那首“高髻云鬟宫样妆 ， 春风一曲杜韦娘 。 司空见惯浑闲事 ， 断尽苏州刺史肠”侧面描写了时任司空的李绅的家宴排场 ， 给了后世一个“司空见惯”的成语 。 不过此诗的主旨并非是嘲讽李绅穷奢极欲的 ， 只是题赠给李绅家妓的应景之作 。 刘禹锡再正直 ， 也断然不会公然讽刺盛情招待自己的好友 。 人类学家克洛德·斯特拉斯说：“人们选择食物是因为他们看中了食物所负载的信息而非它们所含有的热量和蛋白质 。 一切文化都无意识地传递着在食物媒介和制作食物的方式中译成的密码信息 。 ”中晚唐政治形势波诡云谲 ， 有些人放浪形骸往往是顺应时势 ， 如传世名画《韩熙载夜宴图》中描绘的豪奢场景就是做戏给刺探情报的人 ， 以求自保的 。


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