西方哲学|坤鹏论：儒家思想不是哲学？道家为什么倡导摒弃名利？( 三 )
三、为什么道家思想倡导摒弃名利？
在《心斋坐忘 唯道集虚》中，坤鹏论讲了道家思想，特别是庄子的心斋坐忘，唯道集虚。
同时强调，不管是老子，还是庄子，“遵道”的核心在于摒弃名利，有些朋友对此还有疑问。
这一核心也是老子经过了缜密的演绎逻辑推断得出的。
儒家从正面肯定人间一切价值。
相信只要教育和政治配合，人的向善本性就能因势利导，最终达到“正德、利用、厚生”的幸福境界。
可是，现实并非如此，自从有了社会，人世间的混乱与冲突就从来没有消弭过。
这又是什么原因呢？
老子认为，应该先找出天下混乱的原因，才能设法对症下药。
天下为何混乱？
一切问题都出在人的认知和欲望。
当人为了生存而必须认知万物并加以区分时，区分也带来了价值的贵贱之别，由此引发了人的欲望。
比如：路边的石头不值钱，人们连瞧都不瞧，但是，黄金却令人趋之若鹜。
人有理智，既可以认知，也可以选择。
如果认知局限于“区分”，就难免由于“物以稀为贵”的观点，人心怎能不乱？于是就会选择巧取豪夺，与别人从事各种竞争、斗争，以至于战争。
在这个过程中，人消耗了生命能量，又因为少，不是得不到，就是得到的又不是自己真正想要的，接着便是困扰和痛苦。
因此，有了人，世界就有了灾难、罪恶与痛苦。
但是，我们与万物一样，常在变化之中，所以都是相对而有限的真实。
即使做到了贵为天子、富甲天下，最后还是要放下一切，两手空空地离开。
如何化解？
老子认为起始源于人的认知，解决的办法自然就是提升认知水平，从而超越以“人”为中心的思考模式，不从“人”的立场去观察，升华为从万事万物的法则与规律——道的立场俯视。
因为，万物变化，而道永恒不变，所以道不是万物，道在万物。
老子将人类的知分为三个层次：
以知为区分；
以知为避难；
以知为启明。
首先，要将认知水平从“区分”，提升到“避难”的层次。
因为人的认知能力首先表现为“区分”，如果能够发现“区分”有所不当，并且从个人经验和历史故事中得到教训之后，就可以设法将认知能力提升到“避难”的层次，都说趋利避害，关键不是先兴利，而应先保障自己，避难。
如果明白了吉凶祸福的道理，那么就能避开一切灾难。
【 西方哲学|坤鹏论：儒家思想不是哲学？道家为什么倡导摒弃名利？】祸福的道理又是什么呢？
“轻诺必寡信”、“甚爱必大费，多藏必厚亡”、“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”……
既然福祸相互依存，又何必纠缠于世间的名利权位呢？
老子倡导“无患，无尤”，“知足不辱，知止不殆”，可以“长生久视”。
接着，认知能力可以更上一层，从向外区分与向内衡量，提升到主客合一，不再执着于自我，以“道”的立场来观照一切。
这时产生“启明”，也就是觉悟。
觉悟就是从“道”的角度来看待一切，道我一致，由道观看一切，洞识芸芸万物，各归其根，无为胜于有为，甚至，无为就是无不为了。
庄子将其称为“以道观之，物无贵贱”。
这用成语则叫塞翁失马，焉知非福。
老子教导我们，看事最少要看到两面，看得看失，看好看坏，看高看低。
只有这样才能洒脱在世，不管处于何种处境，都能淡然处之，即使最差的时刻，也能有意识地去发现它好的一面，并乐于其中。
总的来说，道家就是要从减法开始，从本质开始，从“损之又损”世间一切相对的东西，让自己的心思回到原始的单纯，这样才能找到道，与之结合。
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四、换到概率的角度看道
坤鹏论对道家思想的学习中结合概率法则进行了思考，认为，道家思想很多都暗合着概率。
比如：
第一，作用和反作用，福祸相依、物极必反……这些其实都是概率；
第二，宇宙能量守恒，概率的和永远只能是100%，这边多，那边就少；
第三，除了死亡，任何一边都不可能出现100%，因为它意味着没有概率；
第四，概率越高，就越可能逆转。
它的最好体现就是——不亚于万有引力的回归平均值的规律，它告诉我们，顶级企业和投资大师，其长期下来的年增长率或投资回报率，都不可能超过20%；
第五，如果说宇宙有道，坤鹏论认为，概率是道。
