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神宗|神宗朱翊钧并不爱皇后，独爱郑妃这是为何？( 二 )


这一年，给事中姜应麟上书，又一次提出尽快立皇宗子朱常洛为太子，以防止朝廷中的流言飞语。神宗看过姜应麟的奏章后，登时震怒，在郑贵妃教唆下神宗痛快下旨，道：“立储自有长幼之分，姜应麟疑心君主，显摆正直，该当升级到边远地区任杂职。”御旨一下，姜应麟即被贬往大同境内。不意旨中有“立储自有长幼”一语，实际上即是肯定了皇宗子的位置，那些夺目的大臣们看了都心领神会。神宗后来没有发觉，比及厥后众大臣捉住痛处，恳求皇上完成信誉，依照“立储自有长幼”准绳赶忙立太子时，刚才豁然开朗，为这失算悔恨不及。但因为圣旨既下，已没法挽回，经历与郑贵妃的又一番谋害，决议仍是运用惯常手段，迟延不办。为此，神宗出面临群臣说：“皇宗子刚才6岁，年岁尚幼，这时候分谈立储，实非所宜。”神宗原觉得，这么一说就可以蒙混过去了，但是奏章反而因此有增无减。因为神宗本人就是在6岁的时分被立为皇太子的，大臣们天然要以此为由来反驳。大学士申时行还以前例上奏道：“祖宗朝立皇太子，英宗以二岁，孝宗以六岁，武宗以一岁，成宪具在。”此时，人多口众，神宗搞得筋疲力竭，只好本人定出限期，让首辅传谕诸大臣，说立储一事应到万历二十年议行，要诸臣放心等候，不要再为此惊扰圣上。
立储之事固然又延了期，但郑贵妃眼看大臣们誓不罢休的模样，情势对本人倒霉，因此冥思苦想，又想出一个“待嫡”之说，要神宗加以宣谕。因此神宗在给朝臣的圣旨中说“想待嫡子”，就是要等王皇后生子。因为抬出了嫡子，其他所有的皇子便都成了平头弟兄，既然都不是嫡子，也都没有甚么当立为储的特权。礼制上所谓“有嫡立嫡，无嫡立长”，皇宗子之以是不同于诸子，恰是因为他是符合于“无嫡立长”这一条的。而王皇后多年不生育，且身材多病，以是这一说还没等公议，就被大臣们毫不客气地推翻了。
郑贵妃见此计不成，转眼又想出了一招，恳求神宗来个“三王并封”。所谓“三王并封”，就是在建储之前，先把皇宗子朱常洛、皇三子朱常洵和另一个皇子朱常浩三人都封王，只需三人同时封王，相互就都别无二致。郑贵妃让神宗交与阁臣拟旨，大臣们细心一研讨，以为这又是郑贵妃为按捺皇宗子布下的一个圈套，是郑贵妃为本人的下一步所做的铺垫，这道谕旨固然也就不了了之。
几回受阻当前，郑贵妃急了，就痛快缠住神宗，三言两语，非要神宗容许立朱常洵为太子。要笑容？不容许不给；要临幸？不容许也不给，搞得神宗没方法，只好和郑贵妃到大高元殿，祗谒神明，商定以朱常洵为太子，由神宗亲笔写下《赐誓书》，装进一个玉盒，封住后由郑贵妃保管。
神宗|神宗朱翊钧并不爱皇后，独爱郑妃这是为何？
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【 神宗|神宗朱翊钧并不爱皇后，独爱郑妃这是为何？】时光拖到万历二十八年，皇宗子朱常洛已十八岁，该成婚了。大臣们纷繁上奏，恳求先封爵太子然后大婚，神宗也感应再拖下去不行了。这时候，郑贵妃拿来玉盒，坚定恳求神宗履行信誉。神宗心动了，他接过玉盒，揭去封条翻开一看，不意那张《赐誓书》竟被虫蛀的破破烂烂了，最为诡异的是常洵二个字被蛀虫咬了一个大洞，连一笔一划都没留下。神宗不由不寒而栗，失声道：“天意啊，朕不克不及违犯天意！”郑贵妃此时如雷轰顶，傻了一会，竟倒地乱滚，边哭边骂，好像悍妇。神宗此时顾不上理她了，大步奔出了西宫，赶忙入朝招人草拟圣旨，立皇宗子朱常洛为太子，万历二十九年十月，举行了立储仪式，第二年给太子成婚。至此，这场万历年间最剧烈最庞大的政治事情，前后争持达十五年，共逼退首辅四人，部级官员十余人、触及处所及处所官员人数三百多位，此中一百多人被罢官、解聘、发配，全部帝国为此不得安定的“国本之争”，总算告一段落，郑贵妃在这一严重回合中终究惨败了上去。
让人感应遗憾的是，郑贵妃不断为先人所辱骂，即使是史学家，赐与她的都是否认性的评价，对郑贵妃的结论难脱朱颜祸水。古人的看法还好了解，但是古代为数众多的史书研讨者，其观念仍多站在万历一朝的廷臣何处，以所谓正统儒家的品级看法论事。那末，笔者不克不及不反问，郑贵妃为甚么就不克不及做皇后，岂非她天生就该循规蹈矩地做任人宰割的妃嫔？神宗天子为甚么就不克不及有真正的恋爱，岂非他只该和王恭妃恩恩爱爱？史上改动“有嫡立嫡，无嫡立长”的事情多得很，大臣们保持不克不及改动就是准确的，神宗和郑贵妃欲改动就是错的？可见在“国本之争”事情的前后批评中，反应出了一种僵化、守旧、人云亦云的思惟，似乎史书只能走阳关道，任何转变或许开展都是离经叛道。古代人对史书人物和事情的评判，假如一直套用传统的观念形式，那末，史书就永久是生硬板滞的，其丰厚多彩的本相就永久不会明晰起来，这对史书人物是不公道的。
皇上自从在御花园碰见甄嬛，便再也历历在目。先是被她的箫声吸收，与她议论诗赋。再是回宫后心境久久不克不及平复，等待着下一次的相见。
来日诰日，皇上又离开御花园，见甄嬛在荡秋千，就悄悄地从背后推她。直到皇上推得太高了，甄嬛惧怕的叫起来这才中止。
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